. . . . یہ مرمر : - কট લક উথাপিত হইয়াছে। প্রশ্নগুলির "মাংসা হয় নাই, o r.ཤཱt༥ হয় মীমাংস হইতে পারে না। (১) স্বষ্টির আদি কে ? তুমি ? তুমি কে ? (২) তুমি কি অনাদি-পরম্পরায় স্বত্রবদ্ধ ? তোমার মুক্তি আছে ? (৩) কেন স্থষ্টি হইল ? - প্রথম—আদি লীলা হইতে ". প্রভাবেই নূতনের পরিচয়, তোমার প্রভাবে চির န္အခ်ိ আশ্ৰয় । তুমি এই দুইএর মাঝে শয়ান। তুমি আমার এপার ওপারের বাবধান, এক ধূসর মহাসাগর, আর আমি সেই সাগরে त्रुती এ পারে ঐ ও পের ছটা, ও কারাগীবনী ওপারে ধার, অ-কাল-গ্রস্তের আবাস। মধ্যে তুমি? না আমারই ? অামারই প্রতিরূপ ? এ মধ্য সাগর কেন । এ তোমার রাজ ! স্বষ্টি । তুমি কে?" | विठौग्र-भषा लौवा श्रउ তবে কি বিশ্বেশ্বরের যজ্ঞ হানাঙ্গ হইল ? তবে এই যে তোমার - ? সেই মহাকালেরও পুৰ্ব্বে নির্দিষ্ট ক্রম, সে ক্রম কে জানে ? * সেই ক্ৰম ? তুমি এই অনানন্ত-পরম্পরার স্বত্ররূপ? তুমি তুমিই বন্ধন ? তবে তোমার কি মুক্তি নাই ?" সবেরই লয় হইয়াছে, যখন স্তব্ধতাও স্তব্ধ, বিরামও যখন শূন্তও নাই, তখন আবার কিসের কম্পন উঠিল ? উধালোকে কোন দ্বন্দ্ব প্রথমে স্থষ্টিপথে প্রয়াণ করলে ? প নাই। এর কে ? পুরুষ ও প্রকৃতি ? আমি ও যে একই প্রকার প্রশ্ন। স্বষ্টির স্বষ্টি কেন ? দুঃখের লরও পূৰ্ব্বে-কে জাগিয়াছিল ? কে সে? সে জাগিল --- দিগকে চিন্তার অগম্য স্থানে লইয়। পৌছিয়াছে। ত স্তু অপ্রাপ্য মনসা সহ।” স্বাতন্ত্র্য ও পূর্ণতার য় নব্য দর্শনবাদের স্বষ্টি হইল। অনুভূতির সত্যতা ইহাকে সত্ত্ব দান করিল, ভাষা ও রচনাপ্রণালী ইহাকে সকলের নিকট R - ੇ श्रमि হিন্দু যুগে যুগে নূতন দর্শনের স্বষ্টি করিয়াছে, নূতন নূতন অধ্যাক্স - ಫ್ಲಿ করিয়াছে । হিন্দুত্ব যে সজীব রহিয়াছে, হিন্দুত্ব যে ক্রমবিকাশমান, ক্রমোন্নতিশীল। আজও এই গ্রন্থে হিন্দুর অধ্যায় চিরপুরাতন চিরনূতন বাণী প্রচারিত হইল। হিন্দুত্ব যে তের স্মৃতি নহে, হিন্দুত্ব যে মৃত অতীতের শব নহে, কল্পনার জীর্ণ হ,--বৰ্ত্তমানের অনুভূতিতে তাহার নূতন প্রমাণ পাওয়া গেল। |ান হিন্দুত্বের কথা স্মরণ করিলে প্রথমে মহাত্মা রামমোহন রর কথা মনে পড়ে। বিরোধ ও সামঞ্জস্যের মধ্যে মহাত্ম। নমোহন হিন্দু মুসলমান ও খৃষ্টান দর্শন মন্থন করিয়া এক অভিনব র আবিষ্কার করিয়াছিলেন। আধুনিক যুগের বিরোধী কর মধ্যে হিন্দুত্বের সেই প্রথম সাড়া পাওয়া গেল। আহার প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩২২ - - - MMMMMMSSMMSMMMMMMJAMMMMAMMMMMMSMMMMMMSMMMMMM -്.-- - - - - - - - - [ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড : ১ম সংখ্য। ] ধৰ্ম্মপাল - సారీ | ヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘヘペヘヘヘヘヘヘ --------- JSMSMS -- - ^ヘヘヘヘ/ ു ۶-میں م۔م۔۔--م*م-- .. ---, পর অনেক বৎসর অতীত হইয়াছে। নূতন নূতন সাম্প্রদায়িক ধৰ্ম্ম ও । BBB BB BBB BBB BBBBB BBBSBBB BB BBBS ktt DDD Dttt D S কিছুতেই মধুর মিলনের জন্ত kBB Dk kDD DD DD BBB BB BBB BBB SSSSSS Ttt tB BBB ttDD DDT TuS BBBBB BBB BBS BB BBB BDD DDDD DDD DDBB S BB BBB BB BBBBB BB BBg gD DB BB BBBB BBBB BBB BBBBBS BBB BB BBS BBB BBBB BD S DDtttS tGGGG D DDD S করিলে, কৰ্ম্মমহাসাগর অতিক্রম কুড়ি বৎসর পূৰ্ব্বে যখন হিন্দুর দর্শন ও হিন্দুর অধ্যাত্মসাধন বিদেশের া । করিলে, বাস্তবের পক্ষে অনন্তকাল বিচ্ছেদ, অনন্ত হাহাকার । পরামুকরণ ও পরামুবাদের মোহে লুপ্তপ্রায় হইয়াছিল, তখন এই ধূসর সাগরের ব্যবধান দূর হইবে কি করিয় ? হিন্দুর দর্শনই এপার ওপারের বাবধান ষ্ট কপিয়াছে। এবং হিন্দুর BBBk i DDB BBBBBS DD BBDk S gg gB BDDD DD DDDDD gggg DS DD করিয়াছে, BBBBB BB BBB BBB BBBBBBB BB BBBS DD S SSSSSS BBB DD BBBS BBBB BBBBB হিন্দু আদর্শের পরিচয় পাইয়াছে এবং দৈর্ঘ্যের মধ্যেও বাস্তবের আশ্রয় লইয়াছে। দর্শনই আদর্শের পূর্ণত প্রগর করিয়াছে, এবং ইহাও বলিয়াছে বাস্তবের অন্তরেই আদর্শ তাহার পূর্ণ মহিমায় বিরাজিত। দর্শনই বাস্তবকে কৰ্ম্মস্রোতে BBBBBB BBBS BB BBBB BB BBBBB BB B BBBB BB S BBBB BBBBB BBB BBBBS BB BBBBB ীিক্ষায় বাস্তব BBB BBBS BBBBB BD BBBB BBB BBBBB S BBBBBB DDD DS DDD পূর্ণতর হইয়। আদর্শের সহিত মিলিত (Aggressive Hinduisma?) erISF,—SPI NHIFs f(# . হইবে। - - BSBB Bk DDD BBB BBBBBS BBB BB BB S BB BBBB BB BG DDttttttttt ttt হিন্দুত্বের আশ্রয় নব হিন্মুত্বের প্রথম পরিচয় লাভ করিল। চিকাগোর পর রোম নগরীতে ক ও সাল হিন্দু দর্শন। রামমোহন বিবেকানন্দ ব্রজেন্দ্রনাথ কর্তৃক দার্শনিক ব্রজেন্দ্রনাথ বৈষ্ণবধৰ্ম্ম ও দর্শনের তুলনামূলক আলোচন । প্রতিষ্ঠিত হিন্দুর নবাদর্শন হিন্দুত্বের ক্রমবিকাশের পরিচায়ক, হিন্দু BBB BBBBBB BBB BBB BBBBBSBBB BBBB BBBBBB S BBBBB BBBB BBBB BBBBB BBB BB B BB BBBS BBB BBB B BBB BBB BB BBBBB BB BB BBB SSSSSS BBB BBBBB BBB BBBB BBBB BBBBSBBB DDBD BBB BBB BBBBS BBB BB BBB DDDS SS SBBBB BB BBS BBB BB BBBBB নাই, সমালোচনার BBBS BBB BBD DDD DDS BB B BBBB BBB SSSSSS DDD DD SDDDDD SDDSDSDS DDDD সরল, অকৃত্রিম, মৰ্ম্মস্পশী, BBBB B BBB BBBB BB BBB BBBBB BBBBB BBBB StttS DD DtDttDtttDD নহে, ইহা জীবনের সত্যানুভূতিতে उरक्षसाना५ १भाऊा मभाक्ष८क क्ललनाभूत्रक श्राजाऽनाम धात्रा उश३ 1 প্রাণময়। এই নবাদর্শন হইতে হিন্দুসমাজ কি জীবন পাইবে না, হীন বুঝাইলেন। BBBB BBBBB BBBBBB S BBB S BBBB BBBB BBB BBBBB B BBBB BB BBBB ( Humanitarianism 3 Positivism ) to $2404 esqsaq হইবে না? সহিত খুষ্টের পুত্রসম্বন্ধে যে ব্যক্তি-গত জীবনের সাধনার ইঙ্গিত রহিয়াছে - তাহাই মধুর, পূর্ণ ও বিচিত্ররূপে বৈষ্ণব সাধনায় বৰ্ত্তমান,—তাহা । গ্রীরাধাকমল মুখোপাধ্যায়। অন্তর্জাতীয় যুদ্ধবিগ্রহের মধ্যে অহিংস ও প্রেমের প্রতিষ্ঠা করিয় T জগতে চির-শাস্তি আসিতে পরিবে । সম্পাদকীয় মন্তব্য । “বসন্ত-প্রয়াণ” গ্রন্থখানির তত্বের দিকটি বুঝান বিংশশতাব্দীর হিন্দুত্বের প্রধান সম্বল এই নব্য দর্শনবাদ। - হিন্দুর সমাজ-জীবন বিরোধী শক্তিপুঞ্জের ঘাতপ্রতিঘাতে এখন । রাধাকমল বাবুর প্রধান উদেশ্ব। কিন্তু তিনি প্রসঙ্গত: বিপৰ্য্যস্ত হইয়। পড়িয়াছে। বিশ্বজগতে এখন যে আমরা দিন দিন । এরূপ কয়েকজন বাঙ্গালীর নাম করিয়াছেন, যাহার সভ্যতা ও সমাজের পূর্ণ বিকারের পরিচয় পাইতেছি আমাদের বিশ্বাস সাক্ষাংভাবে দার্শনিক নূতন কিছু লিখিয়াছেন বা যাহাদের রচনার মধ্যে নূতন কিছু দার্শনিক তত্ব অন্তর্নিহিত আছে। সহিত পীি |ဗူခါး - ။ তিনি যাহাদের নাম করিয়াছেন, তাঙ্গতে কোন ভুল হয় তাহার আদর্শের অনেক ব্যবধান হইয় পড়িয়াছে। আদর্শ । - - - - ও বাস্তবের এই নিষ্ঠুৰ ব্যবধান দূর করা হিন্দুসমাজের এখন একমাত্র । ना३; কিন্তু এমন অনেকের নাম করা উচিত ছিল - - সমস্ত । ওপারে হিন্দুসমাজের সোনালি রং ও রূপের ছট", এপারে ঘন- যাহাদের নাম উল্লিখিত হয় নাই। দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর, তমসাবৃত বৰ্ত্তমান, বৰ্ত্তমানের দৈন্ত ও লজ্জ। মধ্যে এক ধূসর মহাসাগর। । রাজনারায়ণ কেশবচন্দ্র - মহাসাগরের জীবনস্রোতে পাশ্চাত্যসভ্যত এখন ভাসিয়। চলিতেছে। - বস্থ, দ্র সেন, রামকৃষ্ণ পরমহংস, श्न्नूिलभारखन श्शश् cय श्रम४ दिङ्गश् श्रन« शशकाग्न,-4 ধূসর । বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গৌরগোবিন্দ রায়, দ্বিজেন্দ্রনাথ মহাসাগর সে অতিক্রম করিবে কি করিয়া সম্মুখের জীবনস্রোতে । ঠাকুর, . সীতানাথ তত্ত্বভূষণ, রামেন্দ্রসুন্দর ত্রিবেদী, কত সমাজ কত সভ্যত ভাসিয় গেল। কত মৃত আদর্শের জীৰ্ণ কঙ্কাল, । হীরেন্দ্রনাথ দত্ত এবং রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের নাম এই প্র সমাজের সন্মুখ দিয়া চলিয় গেল। সাগরকুলে সে কি চিরকালই । উল্লেখ করিলে ভাল হইত। যাহারা ভারতীয় প্রাচীন শুধু অপরের দিকে চাহিয়। বসিয়া থাকিবে । নিয়তির ইহাই । কি নিদারুণ অভিশাপ, তাহার পক্ষে কি অনন্তকালই বিচ্ছেদ-বেদনার } দুখ। এ ধূসর মহাসাগর তাহাকে অতিক্রম করিতেই হইবে। হৃদয়ের বল, ও মাত্মার আনন্দ । কিন্তু বাস্তবের সংঘর্ষে হিন্দুসমাজের o করিয়া নূতন কিছু গড়িয়াছেন, কিংবা আমাদের দেশীয় । প্রাচীন চিন্তাকে নিজের স্বাধীন চিন্তার সংমিশ্রণে বা স্বাধীন চিন্তার সঞ্জীবনী শক্তিকে নূতন মূৰ্ত্তি, নূতন প্রাণ । নূতন শক্তি দিয়াছেন, রাধাকমল বাৰু এইরূপ বাঙ্গালী- দিগেরই নাম করিয়াছেন। আমরাও সেই ভাবেই নূতন । - কয়েকটি নাম তাহার তালিকায় যোগ করিয়া দিলাম ; - প্রধানত: বা যাহার কেবল মাত্র ভারতীয় বা প্রাচ্য | দার্শনিক চিন্তার অনুবাদ বা বিবৃতি করিয়াছেন, তাহাদের লিখিত হয় নাই। আমাদের তালিকাও যে সম্পূর্ণ তাহা । বলিতে পারি না। বল বাহুল্য, রাধাকমল বাবুর মতের । o সহিত আমাদের মতের কতটুকু মিল আছে বা নাই, তাহ - - বিচার না করিয়াই আমরা তাহার রচনাটি মুদ্রিত করিয়াছি। - - - o - - বরেন্দ্রমণ্ডলের মহারাজ গোপালদেব ও তাহার পুত্র ধৰ্ম্মপাল সপ্তগ্রাম হইতে গৌড় যাইবার রাজপথে যাইতে যাইতে পথে এক ভগ্নমন্দিরে ੋ রাত্রিযাপন করেন। প্রভাতে ভগীরথীতীরে এক সন্ন্যাসীর সঙ্গে সাক্ষাং - হয়। সন্ন্যাস তাহাদিগকে দহনুষ্ঠিত এক গ্রামের ভীষণ দৃপ্ত ও । অরাজকতা দেখাইলেন। সন্ন্যাসীর নিকট সংবাদ আসিল যে গোকর্ণ দুর্গ আক্রমণ করিতে পুরের নারায়ণ ঘোষ সসৈন্তে আসিতেছেন - অথচ দুৰ্গে সৈন্যবল নাই। সন্ন্যাসী তাহার এক অনুচরকে পাশ্ববৰ্ত্তী । রাজাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনার জন্ত পাঠাইলেন এবং গোপালদেব । ও ধৰ্ম্মপালদেব দুৰ্গরক্ষার সাহায্যের জন্ত সন্ন্যাসীর সহিত দুর্গে উপস্থিত হইলেন। কিন্তু দুর্গ শীঘ্রই শক্রর হস্তগত হইল। ঠিক সেই সময়ে উদ্ধারণপুরের দুৰ্গগামী উপস্থিত হইয় নারায়ণ ঘোষকে পরাজিত । ও বলা করিলেন। সন্ন্যাসীর বিচারে নারায়ণ ঘোষের মৃত্যুদণ্ড হইল। দুর্গম্বামিনী কস্ত কল্যাণীকে বধূপে গ্রহণ করিবার জন্ত মহারাজ গোপালদেবকে অনুরোধ করিলেন। গৌড়ে প্রত্যাবৰ্ত্তন করার উৎসবের দিন মহারাজের সভায় সপ্ত সামস্ত রাজা উপস্থিত হইয়। সন্ন্যাসীর পরামর্শক্রমে তাহাকে মহারাজাধিরাজ সম্রাট বলিয়। স্বীকার করিলেন । গোপালদেবের মৃত্যুর পর ধৰ্ম্মপাল সম্রাট হইয়াছেন। তাহার । পুরোহিত পুরুষোত্তম খুল্লতাত কর্তৃক হৃতসিংহাসন ও রাজার্তাড়িত কান্ত । কুক্তরাজের পুত্রকে অভয় দিয়৷ গৌড়ে আনিয়াছেন । ধৰ্ম্মপাল স্তাহাকে । পিতৃসিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করিবেন প্রতিজ্ঞ করিয়াছেন। এই সংবাদ জানিয় কান্তকুজরাজ গুর্জররাজের নিকট সাহায্য প্রার্থন করিয়া দূত । পাঠাইলেন. পথে সন্ন্যাস দূতকে ঠকাইয় তাহার পত্র পড়িয়া লইলেন। এ o
