১ম সংখ্যা] পশ্চিমর্যাত্রীর ডায়ারী 0) scś | LBw and order **] «ts Wrotyfâves, :Isotofoo olfoil i Sympathy and respect & ধৰ্ম্মতন্ত্র, মানুষের নীতি । 曾 -
- অবিচুরি করতে চাইনে, রাজ্যশাসন মাত্রেই law and erder চাই । নিতান্তু স্নেহ প্রেমের এলাকাতেও কানমলার বরাদ্দ থাকে। রাজ্যে ছটফটানির বৃদ্ধি হ’লে সাধারণ দণ্ডবিধি অসাধারণ অবৈধ হ’য়ে উঠলেও দোষ দিইনে একপক্ষে দুরন্তপন ঘটলে অন্তপক্ষে দৌরাত্ম্য ঘটা শক্তিমানের পক্ষে গৌরবের বিষয় না হ’লেও সেটাকে স্বাভাবিক ব’লে মেনে নে ৪য়া যেতে পারে । আসল কথা, ক্লোনো শাসূনতন্ত্রকে বিচার করতে হ’লে সমগ্র রাষ্ট্রব্যবস্থার প্রকৃতি বিচার করা চাই । যদি দেখা যায় দেশের সকল মহলেই দরোয়ানের ঠেসাঠেলি ভিড়, অথচ তৃষ্ণায় যখন ছাতি ফাটছে, ম্যালেরিয়ায় যখন নাড়ী ছেড়ে যায়, তখন জনপ্রাণীর সাড়া নেই ; যখন দেখি দরোস্থানের তর্কম, শিরোপ, বকশিশ, বাহবা সম্বন্ধে দাক্ষিণ্যের অজস্রতা ; কোতোয়ালি থেকে স্বরু ক'রে দেওয়ানি ফৌজদারী কোনো বিভাগের কারো দুঃখ গায়ে সয় না, কারো আবদার ব্যর্থ হ’তে ੇਸ਼ ন, অথচ ঘরের ছেলের প্রাণ যথন কণ্ঠাগত, তখন আত্মনির্ভর সম্বন্ধে সংপরামর্শ ছাড়া আর কোনো কথা নেই, অর্থাৎ গলায় যখন ফাস তখন দুর্গানাম স্মরণু করা ছাড়া আর কোনো উপদেশ ষেধান থেকে মেলে না সেখানে পরিমাণের অসঙ্গতিতেই স্বরোধানটাকে যমদূত বলে সহজেই মনে হয়। যেপাকা বাড়িটাতে স্বহৃদ সহায় আত্মীয়ের চেয়ে পাহারা৪য়ালার প্রভাবই বেশি সেই জায়গাটাকেই তো চলতি ভাষায় জেলখানা বলে থাকে। বাগানে তো ইচ্ছে কবেই লোকে কাটাগাছের বুেড়া দেয় সে কি আমরা জানি নে ? কিন্তু যেখানে কঁাটাগাছেরই যত অাদর, ফুলগাছ শুকিয়ে মরে গেল সে বাগানে আমাদের মনে যদি উৎসাহ না হয় তাহ’লে মালী সেটাকে আমাদের অবিবেচনা মনে করে কেন ? যদি শাসনকৰ্ত্ত জিজ্ঞাসা করেন, তোমরা কি চাওন দেশে law and order থাকে, আমি বলি খুবই wf, fow life and mind of coco on মূল্যবান নয়। মানদণ্ডের একটা পাল্লায় বিশ পঁচিশ মোন
বাটখারা চাপানো দোষের নয় অষ্ট পারাটাতে ধেমাল চাপানো হয় তাতে যদি আমাদের নিজের স্বস্ব কিছু থাকে। কিন্তু যখন দেখি এ পক্ষের ੋਂ যত রাজ্যের ইট পাথর, আর মালের পনেরো আনাই হ’ল অন্ত পক্ষের দিকে, তখন ফৌজে-পুলিলে গড়া মানদণ্ডটা অপমানদণ্ড ব’লেই ঠেকে। নালিশ আমাদের পুলিসের বিরুদ্ধে নয়, নালিশ আমাদের এই ওজনের বিরুদ্ধে ; নালিশ, আগুন জলে ব’লে নয়,রান্ন চড়ানো হয় না ব’লে’। বিশেষত সেই আগুনের বিল যখন আমাদেরই চোকাতে হয়। চুলিতে কাঠের খরচটাই এত সৰ্ব্বনেশে হয়ে ওঠে যে হাড়িতে চাল ডাল জোগাবার কড়ি বাকি থাকে না । সেই অবস্থায় যখন পেটের জালায় চোখে জল আসে তখন যদি কৰ্ত্তা রাগ করে বলেন, “তবে কি চুলোতে আগুন জালব না, ভয়ে ভয়ে বলি, “জালবে বই কি, কিন্তু ওটা যে চিতার আগুন হ’য়ে উঠল।" যে-দুঃখের কথাটা বলছি এটা জগৎ জুড়ে আঞ্জ ছড়িয়ে পড়েছে, আজ মুনফার আড়ালে মানুষের জ্যোতিৰ্ম্ময় সত্য রাছগ্রস্ত। এই জন্তেই মাচুষের প্রতি কঠিন ব্যবহার করা তাকে বঞ্চনা করা এত সহজ হ’ল । তাই পাশ্চাত্যে পলিটিক্সই মাছুষের সকল চেষ্টার সর্বোচ্চ চুড়া দখল ক'রে বসেছে। অর্থাৎ মানুষের ফুলে"-ওঠা পকেটের তল মহিষের চুপসে-যাওয়া হৃদয় পড়েছে চাপা । সৰ্ব্বভুক্ পেটুকতার এমন বিস্তৃত আয়োজন পৃথিবীর ইতিহাসে আর কোনো দিন এমন কুৎসিত আকারে দেখা দেয়নি । 송하 আমাদের রিপু সত্যের সম্পূর্ণ-মুষ্ঠিকে আচ্ছন্ন করে। কামে আমরা মাংসই দেখি আত্মাকে দেখিলে, লোভে জামরা বস্তুই দেখি মানুষকে দেখিনে, অহঙ্কারে আমরা আপনাকেই দেখি অন্তকে দেখিনে । একটা রিপু আছে যা এদের মত উগ্র নয়, যা ফাকা । তাকে বলে মোহ, সে হচ্ছে জড়ত, অসাড়তা । আমাদের চৈতন্তের আলো মান ক’রে দিয়ে সে সত্যকে আবৃত করে। সে বিশ্ন নয়, সে আবরণ। অভ্যাস অনেক সময় সেই মোহরূপে আমাদের মনকে আবিষ্ট করে । কুয়াশায় পৃথিবীর বস্তুকে নষ্ট করে না, তারe
