बलॆिलन-‘बाष चiणी। कब्रिहवनन-चाच ऋजब, मन, बिढ़ंग-छब्रांमक चबाजा'-उषानि चायब्रा. cत्रनाक्vभन्नन छ्षांख्रां चांब्र कथन ह्य. नॉरें । चॉमब्र! cषचांषाiचिकठांब्र चछिमान कबि cनकैो७ चांभांटमब्र वृथा चडियान-वांछ । चाभब्रा कङकखणि चछाछ चर्षशैन चहर्छांमदक थांशांकिकडा भान कब्रि । अदङ जांभांटमब्र cनc* चढनक भट्ठांद्मां छद्मGांश्4 कब्रिबाटछ्ञ, बैंटिनब्र ●थक्लष्ठ রূপে আখ্যায়িক ৰল। যাইতে পারে। কিন্তু সাধারণ লোক পুরাকালেও যেমন, এখন তেমনি বৈষয়িক।” "আমাদের ww wqwae democratic spirit oitsuবুদ্ধি প্রবেশ লাভ করে নাই। তা যদি করিত, তা হইলে আমাদের সমাজের মধ্যেও তার পরিচয় পাইতাম । অধিকার কেহ ছাড়িতে চাহে না—কেবলই অধিকার অর্জন করিতে চায়। ইংরাজের প্রভুত্ব ছাড়িবে, আমরা প্রভুত্ব করিৰ। কিন্তু সমাজে আমরা নীচের লোকদের জামাদের পায়ের তলায় রাখিব, আমরা চিরকাল তাঁহাদের প্রস্থ হইয়া থাকিৰ। ইহাই আমাদের মনোভাব। এই भरनांछाद लद्देश बनि जांभब्रा ब्रांजटैनडिक थङ्करु श्राहे, *fxmi Rottwa (strs bureaucrat s autocrat शरैब मैंॉफ़ाहेब ” . “এখন হিন্দুধৰ্ম্ম ছোয়াছুয়ির ধর্শ্ব-casteএর ধৰ্ম্ম হইয়া পড়িয়াছে, কিন্তু caste ত্যাগ করিলেই ষে অহিন্দু হইবে ७धन ८कांन कष नाँ३-७ांब्र गांचगै, 8छउछानव छ यूनणমানকে দীক্ষিত করিয়া আপনার দলের মধ্যে লইয়াছিলেন। আজওত জগন্নাথ-ক্ষেত্রে জাহারাদিতে জাতের কোন বাধা নাই। আসল কথা, হিন্দু ভাৰ ও হিন্দু tradition রক্ষা -ৰুরিয়া যদি কেহ জাতের উচ্ছেদ করে তাতে লোকের চঙ্কে তেমন খারাপ লাগে না। কেশৰ-বাবুর "সমাজ" ও “সাধারণ সমাজ” হিন্দু tradition ও শাস্ত্রের উপর নির্ভর . না করিয়া বিদেশী tradition ও শাস্ত্রের দিকে বেশী ৰোক নেওগ্নয় ছিজু ৱাৰদিগকে আপনার বলিয়া জার क्षश्च ब्रिट्ठ *tद्मेिण न1 । ब्रांषट्शांशन ब्रह्मि षडि गङ्गण ধর্থশাস্ত্রের মধ্য দিয়াই একেশ্বরাজপ্রতিষ্ঠিত কৰিরিচেষ্ট । করিয়াছিলেন, কিন্তু তিনি প্রাঞ্জামালকে একমাত্র উপনিষদ . चारब्लग्न केशम्बदेन६इनिछ लब्रिाहिजत्र : जॉनि बाक- २ • ২৫শ ভাগ, ১ম ও गबांब cणहे "इाहे चकृतब्रन कब्रिtडहइन । चक्छ जॉर्षि * ব্রাহ্মসমাজ জাতিভেদ কাৰ্য্যতঃ এখনো ত্যাগ করে নাইie তবে, সাধারণতঃজাতিভেদের বন্ধন হিন্দুসমাজেও অনেকটা শিথিল হইয়া জাগিয়াছে—এখন অনেকটা বিবাহের আদান-প্রদানের মধ্যেই বন্ধ রহিয়াছে । Patelএর মতো বিল যদি কখন pass হয়, তা হইলে আরও একটু শিখিল হইয়া পড়িৰে । এরূপে হিন্দুসমাজেও ক্রমে অসবর্ণ বিবাহ সহিয়া যাইৰে । এখন কেবল কালের অপেক্ষা । চৈত্তস্তদেবের মতো কোনও মহাপুরুষ আবিভূত হইয়া যদি জাতিভেদ উঠাইবার চেষ্টা করেন, তা হইলে জাতিভেদ হিন্দুসমাজ হইতেও ক্রমে উঠিয়া যাইতে পারে। কিন্তু একজন মহাপুরুষের আবির্ভাব আবশ্বক। ষে-সে লোকের কৰ্ম্ম নয় ।” “তখন [ মহাভারতের যুগে ] আচার-ব্যবহার ও মতামতে কতটা উদারত ছিল ! আমরা কোথায় আরও अsजव्र इहेद-नां चांद्र७ निझॉईंधां अग्निब्रॉहि ।” “আমাদের দেশ পূৰ্ব্বে ধ্যানের জন্তই বিখ্যাত ছিল। चांछकांण शrांtनब्र दमट्टण कई३ eथबल ह८ब्रtछ् ।। ५कशज ५Iांनौ e uकमल कर्नं छिंद्रकांलट्टे थांटझ् ७ छिंद्रकांलहे থাকবে । কর্ণের গোড়ায় ধ্যান থাকা আৰপ্তক—ধ্যানের অভাবে কৰ্ম্মস্থপথে চালিত হয় না –পথভ্রষ্ট হয় । আবার कईब्र अछोट्व उ५ शॉन निब्रर्षक है । इटञ्चब्र नभइब्र चांवर्ध्यङ्। * এই শেষ চিঠিখানি ১৯২৩ সালের ৭ই জুলাই তারিখে লিখিত। যখন আমি এই অকপট, সৌম্যদর্শন, ঋৰিকল্প, ওজস্বী, মহামন, স্বদেশপ্রাণ, বহুগুণাস্থিত মনীষী ও মেধাৰী . बिश्रृंख्नेौक बांबांगैौजखांटनग्न कथा अब्रन कब्रि, डथन भटन হয় ষে-জাতির উচ্চস্তরে ঈদৃশ মন্ত্রবাখের বিকাশ হুইয়াছে डांझांब्र खविश९ कथम७ चष्ट्रखण श्रेष्ठ *ाटब्र मांहेशरश्ब्र बह९ झुंडेड गये बाँडिएक ऐक्र श्रेष्ड फेंक्रउब्र গ্রামে গইয়া বাইবে, এবিষয়ে সন্সেছ করিগর কোন ; ८इष्ट्र नहैि । 翰 - z
