(SN9 প্রবাসী—শ্রাবণ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড تعمیم مسیه-م. م. ছিলাম। তথাকার অন্ত বাঙালী ভদ্রলোকদের সঙ্গে তাহারও সহিত একদিন সন্ধ্যাকালে তথাকার বাংলালাইব্রেরীতে কথোপকথনের সৌভাগ্য ঘটিয়াছিল । র্তাহার কলেজের বিশেষ প্রয়োজনীয় একটি সভার অধিবেশনের সময় ঐ সন্ধ্যাতেহ নির্দিষ্ট থাকা সত্ত্বেও তিনি প্রবাসী বাঙালীদের সামাজিক অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন। তাহার পরদিন রাত্রি প্রায় সাড়ে নয়টার সময় পঞ্জাব হিন্দুছোটেলে আমাদের কাম্রার দরজায় কে মৃদ্ধ করাঘাত করিত্রছেন শুনিয়া কপাট খুলিয়া দেখি রুদ্র মহাশয় ! এত রাত্রে তাহাকে দেখিয়া বিস্ময় প্রকাশ করায় তিনি বলিলেন, যে, আমার বিরুদ্ধে তাহার একটা নালিশ আছে, তাহা তিনি আগে জানাইবার সুযোগ পান নাই, এক্ষণে জানাইতে চান। তাহার পর বলিলেন, “আপনি জানেন, আমি এখানে থাকি, ও আমার একটা বাড়ী আছে, এবং ইহাও জানেন, যে, আপনি ইচ্ছা করিলে স্বতন্ত্র পাকের বন্দোবস্তও করিতে পারিতেন । অথচ আপনি হোটেলে আছেন। ইহাই আমার নালিশ।” আমি বলিলাম, “স্বতন্ত্র পাকের কোন আবশ্যক হুইত না"; কিন্তু তাহার অষ্টযোগের কোন উত্তর দিতে পারিলাম না । বহু বৎসর পূৰ্ব্বে সেন্ট স্টফেন্স কলেজের প্রিন্সিপ্যাল থাকা-কালে তিনি দুখানি মডার্ণ রিভিউ লইতেন। উহা গ্রেরণের ঠিকানা-সম্বন্ধে কিছু গোলযোগ হওয়ায় তিনি কাৰ্য্যাধ্যক্ষকে চিঠি লেখেন, যে, কলেজের কাগজখানি শুধু প্রিন্সিপ্যাল লিখিলেই পৌছবে, এবং উrহার নিজের খানি “বাবু স্বশীলকুমার রুদ্র, দিল্পী" লিখিয়া পাঠাইতে হুইবে । AMMMMMSAAA AM SAA AAAA SAAA AAAAMS গান্ধী মহাশয়ের অবিবেচনা দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ মহাশয়ের মৃত্যুর পর ভারতীয়দের চালিত সকল কাগজে এবং সকল শোক-সভায় কেবল র্তাহার সদগুণাবলীরই উল্লেখ হইতেছে, তাহার কাৰ্য্য, কাৰ্য্য-প্রণালী, মত প্রভৃতির কোন সমালোচনা হইতেছে না ; কারণ, তাহ সময়োচিত হইবে না। এই cझ्छू, उ९नष्क्लांख शांश-किहू उर्क-दिउरर्कब्र दिशौछूङ হইয়াছে, তাহার উত্থাপন এখন, বিশেষতঃ শোকসভায়, অবিবেচনার কাজ । কিন্তু মহাত্মা গান্ধী কলিকাতা ইউনিভার্সিট ইন্সটিটিউটে ছাত্রদের শোকসভায় বলেন, স্বরাজ্যদলের বিরুদ্ধে যে নির্বাচনাদিতে ঘুষ দেওয়ার অভিযোগ উত্থাপিত হইয়াছিল, তাহ অমূলক, এবং কলিকাতা মিউনিসিপালিটির কাজে আমেরিকার ট্যাম্যানী হলের কার্ধ্য-প্রণালী অসুস্থত হয় নাই । গান্ধীজি যাহা বলিয়াছেন, তাহার সভ্যাসত্যতার আলোচনা আমরা এখন করিব না ; কিন্তু যে-বিষয়গুলি দেশবন্ধুর মৃত্যুর কয়েকদিন পূৰ্ব্বপৰ্য্যন্ত খবরের কাগজে তর্ক বিতর্কের বিষয় ছিল, শোকসভায় তাহার উল্লেখ ও বিপক্ষের মতের প্রভিবাদ সময়াকুচিত হইয়াছে । মহাত্মা গান্ধী আর-একটি বিষয়ে অবিবেচনার কাজ করিয়াছেন । তিনি ফতোআ দিয়াছেন, স্বরাজ্যদলের নেতাকেই কলিকাতা মিউনিসিপালিটীর মেয়র নির্বাচন করা উচিত । স্বরাজ্যদলের নেতা যদি এই কাজের জন্ম উপযুক্ততম লোক হন, তাহা হইলে অবশ্যই তাঙ্গকে নিৰ্ব্বাচন করা উচিত, স্বরাজী হওয়াটা অযোগ্যতার অন্যতম কারণ হইতে পারে না । কিন্তু এরূপ কোন আইন নাই, যে, স্বরাজীকেই কলিকাতার মেয়র করিতে হইবে ; বিধিব বিধানও ইহা নহে, যে, স্বরাজী হইলেই মেয়রের কাজে যোগ্যতম ব্যক্তি হইবে । তাছাড়া, কলিকাতার কৌন্সিলারদেরই মেয়র নির্বাচন করিবার কথা । তাহীদের মধ্যে স্বরাজীরা অবশ্য দাসখত লিথিয়া দিয়াছেন, যে, মেয়র প্রভৃতির নির্বাচনে তাহারা বঙ্গীয় প্রাদেশিক রাষ্ট্রীয় সমিতির নির্ধারণ-অনুসারে কাজ করিবেন । কিন্তু স্ব-রাজ স্থাপনের প্রধান উদ্যোগী মহাত্মা গান্ধীর কি অপর সকলকে পরহস্তচালিত স্ব বিহীন যন্ত্রের মত কাজ করিভে উপদেশ দেওয়া বা হুকুম করা উচিত ? এ কি-রকম স্ব-রাজ, যে, স্থানীয় নিৰ্ব্বাচকের নিজ নিজ বিবেক-বুদ্ধি, বিবেচনা-অনুসারে কাজ না করিয়া অন্তের নির্দেশ-অঙ্কুসারে যন্ত্রবৎ কাজ করিবে ? चद्रां ऊँौद्रां कडिणकाड झिल्लेनिजि*ांकि छैौग्न कांछ छांज করিয়া চাল:ইতেছে কি না, তাহারা কাৰ্য্যভার গ্রহণ কালে ঘাঁহ-যাহা করিবে বলিয়াছিল, তাহা করিতে পারিয়াছে कि न, केएJांश् िविषtग्न विरुiद्भि७ उ९] भट्रांज़ा शाशौब्र
