৫ম সংখ্যা ] चछांब ७ छुट्टथदक कब्रबन चानप्पद्र ग८ष बब्र* कब्रिब्रां লইয়াছেন ? অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ত দেখিতে পাই যে, ইহা একটা উপার্জনের পথমাত্র । অর্থাগমের অন্ত স্থবিধা যখন দেখিতে না পাওয়া যায়, তখনই অধিকাংশ লোকে শিক্ষকতা গ্রহণ করেন। সেই জন্য শিক্ষক দালাল, শিক্ষক উকিল, শিক্ষক ব্যবসাদার, শিক্ষক হোমিওপ্যাথিক চিকিৎসক, শিক্ষক অর্থপুস্তক-প্রণেতা, শিক্ষক মদ ভাং গাজা বিক্রেতা। আমরা আজকাল এও দেখিতে পাই— তাহাদের অধিকাংশই দিনের মধ্যে শিক্ষাকার্ধ্যে একঘণ্টা সময়ও যাপন করেন না । অনেক ক্ষেত্রে পারিবারিক অভাব-নিবন্ধন তাহার এরূপ করিতে বাধ্য হন । কিন্তু শিক্ষক-জীবনের অভাবে একটা সীমা থাকা দরকার। শিক্ষকের ক্রোরপতি হুইবার আকাঙ্ক্ষাও আমরা আজকাল দেখিতে পাই । সেকালের বিখ্যাত “বুনো-রামনারায়ণের" মতন তেঁতুল পাতার ঝোল খাইয়া কেহই জীবন কাটাইতে চান না। আজকাল এমন শিক্ষকও অনেক দেখা যায়, র্যাহাদের বাড়ীর দারোওস্বাণের ভয়ে ছাত্রেরা তাহাঙ্গের সঙ্গে দেখা করিতে পারে না—যাহার সঙ্গে দেখা করা অপেক্ষা বোধ করি বঙ্গের লাট সাহেবের সঙ্গে সাক্ষাৎ হওয়া অধিকতর সহজ । প্রেমের সম্পর্ক-হৃদয়ের সম্পর্ক হইবে কি করিয়া ? এত কৃত্রিমতার মধ্যে স্বাধীন প্রাণ বাড়িবে কি করিয়া ? জীবনের সকল ক্ষেত্রে দেখিতে পাই, হৃদয়ের সঙ্গে হৃদয়ের भिजन श्ञ cत्य८भग्न भषा निब-जब्रण तक बौदख चांफ्यांब्र সঙ্গে তদ্ভাবাপন্ন আত্মার মিলন হয় । কেবল শিক্ষাক্ষেত্রেই কি এ চিরন্তন নিয়মের ব্যতিক্রম হুইবে ? যেমন কলসের ছিক্স বদ্ধ করিতে হইলে আর একটি ধাতুকে উত্তাপ দিয়া গলাইতে হয়, তেমুনি একটি হৃদয় যদি জার একটি হৃদয়ের উপর প্রভাব বিস্তার করিতে চায়, তবে প্রেমে তাছাকে স্ত্রবীভূত হইতে হইবে,নতুবা অপর জীবনের উপর শক্ত হইয়া লাগিতে পারিবে না। শিক্ষাক্ষেত্রে বোধ হয় আমরা গোড়া হইতেই একটা জুলকে স্বীকার করিয়া লইয়া চলিঙ্কাছি। বুদ্ধি দ্বারা बूक्रिक थङांबांविड कब्रिटङ काहे । शंज उधू चांथांब्र बूटिक cनर्थिम्रा विक्रा अङ्५ कक्रक । हेइएउ झ्ोख चटनक عیت جه বর্তমান শিক্ষ-প্রণালী-সম্বন্ধে কয়েকটি ভাবিবার কথা હરG: পুস্তক পাঠ করিতে শিখে, এমন-কি শিক্ষাক্ষেত্রে অগ্রসরও হইতে পারে—সে বিশ্বের সকল শাস্ত্র অধ্যয়ন করিতেও *ri८व्र-किरू cन कथनe भांश् श्ञ्च नां । उॉश्ांब्र «थां८णंब्र ভিতরে যে স্বপ্ত আত্মাটি থাকে, সে জাগ্রত হয় না। কোনো সমাজ বা দেশ যদি জগতে কিছু হইতে চায় বা দিতে চায়, তবে তাহার অন্তর্গত লোকগুলিকে মানুষ হইতে হইবে। প্রত্যেকটি আত্মার জাগরণ চাই। তাহাকে বুঝিতে হইবে যে, সে অমৃতের সন্তান-অমৃতস্বরূপ। সকল শিক্ষার ইছাই উদ্বেগু হওয়া উচিত। যে শিক্ষিত, তাহার জ্ঞানে গভীরতা ত চাইই—শুধু তাহাতেই চলিবে না। তাহার প্রাণ সতেজ ও ইচ্ছা অজেয়ও হওয়াচাই । প্রেমে বিশালতা, কৰ্ম্মে দৃঢ়তা, জীবনে শুদ্ধতা থাকা চাই। এ-শিক্ষা দিতে श्रेष्ण चा३, ३, ५न् ७ब्र भावञ्जक नाहे । बब्र६ मद्ररूोब्र বুনো-রামনারায়ণের, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের, রামতন্থ লাহিড়ীর ও রাজনারায়ণ বস্থর—যাহারা দেশের ও মানবের কল্যাণ সাধনের জন্য তিল-তিল করিয়া রক্ত দিয়াছেন। এবং দারিদ্র্যকে জানাচিত্তে গ্রহণ করিয়াছিলেন। আজকাল কথা উঠিয়াছে রেডিওর সাহায্যে সমূজের অপর পার হইতে ছাত্রদিগকে শিক্ষা দেওয়া হইবে। শিক্ষককে বাদ দিয়া কেবল যন্ত্রের সাহায্য লইলে এমন শিক্ষার ফল অধিকাংশই ফলিবে না। যেন কতকগুলি বুলি আওড়াইতে পারিলেই শিক্ষাকার্ধ্য শেষ इद्देब्रा cश्रण ! যদি কোনো দেশকে উন্নত হইতে হয়, তবে व्षांनर्भ निकटकब्र चांदङक अडाख वां८छ् । শুধু cगहे भिककड़े काँहे, दिनि लिक१कांदीदक जैौबटनब्र ব্ৰত বলিয়া গ্রহণ করিয়াছেন। কোনো বিভালয়ের विक्रक-निष्झान्न अङ शंको आय श्रेष्ण क्रांजिट्द ना । हेश cगहे बिछांगदबब्र ५कछि बिप्लष निन इeब्रा উচিত—যেমন দীক্ষা-অভিষেক—জাচার্ষ্য-পদে বরণ প্রভৃতি সমাজের পবিত্র দিন। শিক্ষক যেমন জীবন উৎসর্গ কৱিবেন—সমাজেরও তেমনি দেখা দরকার যেন তিনি অভাবে পড়িয়া তাহার ব্রত হইতে চু্যত না হন। জাজकाज निक्रकरिश्रब्र नठिक चौवन अज्र शैन श्श्च्चार्इ কেন ? অভাবের পীড়নে কতকটা ত বটেই। শিক্ষক মূৰ
