ፃ¢ কিছু উত্তমরূপে দেখিয়া তৎপরে বলা যায় যে, সেজাতির शर्ष-पांश्चाब्र अछ कि-थकांग्न अर्धनौकिक औदनषांखां ●थं★ांजौ जरूर्व-८खंé । चयश्च शृद्धाडां श्रांमर्थ बैौडिनौडिএ-সকলের কোনোটিই অপরিবর্তনীয় নহে। তবে এ-সকল ক্ষেত্রে পরিবর্তন সময়সাপেক্ষ । ভারতবর্ষের আদর্শ ও সভ্যতা বিশেষরূপে পারিবারিক শান্তিময় ও ব্যক্তিস্থ-প্রধান ভারতবাসীর নিকট স্বধ- . , चांक्रमश रणिप्ङ भैश्वर्दी-गछांद्ध cष बूक्षांच्च ना डांश नtश् । উপযুক্ত খাদ্য, বাসস্থান, বস্ত্র, অবকাশ, শিক্ষা ইত্যাদি राउँौउ dरना चाडिहे एशै श्ङ. भारब न, किरू उ५ বাস্তব ঐশ্বধ্য হইলেই যে স্থখ হয় না, একথা ভারতবাসী যতটা পরিষ্কাররূপে হৃদয়ঙ্গম করিয়াছে, অন্যান্য জাতির उठा? कब्र नाहै। अर्थ९ि डांब्रउदांनौ ८ष-८कां८ञां উপায়ে ঐশ্বৰ্ধশালী হইলেই স্বৰী হইবে না। যোগ, বিয়োগ, গুণ ও ভাগ-অন্ধ শাস্ত্রের এই চারিটি নিয়মের মধ্যে ভারতবাসী তাহার মন যোগ ও বিয়োগে নিবিষ্ট করিয়াছে, পাশ্চাত্যের মানুষ করিয়াছে গুণ ও ভাগে। অর্থাৎ ভারতবাসী তাহার জীবনে শ্রেয় যাহা, তাহার অনন্ত বৈচিত্র্যের প্রত্যেকটি কণাকে ক্রমশঃ ७क्ज अंषिऊ ७ भूख कब्रिाड e cश्ब बांश, डांश श्रङ জীবনকে ক্রমশঃ বিযুক্ত কুরিতে চায়। শ্রেয় এবং হেয় কি, তাহার বিচারে আদর্শ ভারতবাসীর জীবনের অনেকখানি সময় নিযুক্ত হয়। পাশ্চাত্যের মানুষ যাহা পায় তাহাই গুণ করিয়া বাড়াইতে চায়। “আরো চাই, জারে চাই” ইহাই অধুনা পাশ্চাত্যের বাণী এবং আরো পাইলে তাহার বিভাগই (কে কতটা পাইবে) অধুন। পাশ্চাত্যের সমস্ত। যাহা পাইলাম তাহা পাইবার উপযুক্ত জিনিষ কি না, এ-কথা ভাবিয়া পশ্চিম দেশের লোক नभङ्ग नडे कtब्र न । कांtज३ *ां★कां७-*इांब्र चश्नब्र१ করিয়া ভারতবাসীর পক্ষে স্থখী হওয়া সহজসাধ্য নহে। তাহা হইতে হইলে তাঁহাকে নিজের মনের উপর “মেণ্ড, हेन् देश्लrां७” झां* निद्रां नरेंदछ श्हे८द । चांभांप्तब्र भएककांवृषीनांदइनबौबन वा जाधूनिक উপায়ে ঐশ্বৰ্য-বৰ্ধন জনাবগুক এবং দূৰণীয় এ-কথা বলা প্রবাসী-বৈশাখ, ১৪৩২ [ २&ल छांण, »म थe জামার উদ্বেগু নহে। আমি বলিতে চাই.এই যে, ষেকোনো উপায়ে কারখানা গড়িয়া দেশে ঐশ্বৰী উৎপাদন, করিলেই দেশৰালীর মঙ্গল হইবে না। অপর নেশীয় बनिक् पनि निश चांथनिकिब्र छछ uएमएल चां★शन काङ्ग ७बर खांब्रउवांनौब नांब्रिजा ७ चखांनऊांब्रचांफ़ारण विब्राँ কারখানা গড়িয়া তুলিয়া ভারতের প্রাকৃতিক সম্পদ ও জনবল নিষ্পেষিত করিয়া তৎপ্রস্থত ঐশ্বর্ধ্যের অধিকাংশ আত্মসাৎ করে, তাহ হইলে শুধু কারখানা হইল এই गांस्नाप्लेकू वाउँौङ चांद्र किडूहे डांब्रउबानौ नाउ कब्रिाद না। ক্ষতির দিকে তাহার ভাগ্যে বরং কিছু বেশী ঘটিতে পারে। একদিকে কারখানাজীবনের,কাৰ্য্যত, পরিবারবিচ্ছিন্নতা, অশাঞ্জি, যন্ত্রের ন্যায় ব্যক্তিত্বহীনতা, অস্বাস্থ্য, অত্যাচার ইত্যাদি এ-দেশের ব্যক্তির জীবন বিষময় করিয়া তুলিবে, অপর দিকে জাতীয় সম্পদের উপকরণগুলি বিদেশীর সিন্ধুক ভারাক্রান্ত করিতেই নিযুক্ত হইবে। এট প্রকার “ঐশ্বৰ্য্য” জাতির জীবনে একটা বীভৎস স্বপ্নের भरडाई शाश श्हेब्रा भफ़िरद । शश्वद्र निद् निग्रां ईश অবাস্তব ও কষ্টের দিক্ দিয়া তাহ প্রচণ্ড। আমরা যদি শেষ-অবধি কারখানাই চাই, তাহা হইলে সে কারখানার মালিক হইব আমরাই। সে-কারখানাজীবন এরূপভাবে গড়িতে হইবে যাহাতে একই স্থানে অথবা কাছাকাছি জায়গায় পুরুষ ও ন্ত্ৰী শ্রমিক চালিত কারখানা প্রতিষ্ঠিত হয় ; অর্থাৎ যাহাতে পারিবারিক शैक्न डॉक्बिा न शब। थमिकश्रिक शशण्ड ७५ “ফ্যাক্টর অফ গ্রোডাকৃশন" অথবা ঐশ্বৰ্য্য-উৎপাদনের উপকরণ-রূপেই ব্যবহার না করা হয়, যাহাতে ঐশ্বৰ্য্য উৎপাদন যে তাহাদেরই উপকারের জন্য,ইহা সৰ্ব্বদা প্রমাণ করিয়া দেখানো হয়, এমন-সকল উপায়ও অবলম্বন করিতে श्रेष्व । वंगणैौबैौब्र यांगशांन, १iण, यज्ञ ७ चॅौरानथांब्रा शांशं८७ ॐ६क्लहे झछ, उांझांब्र बtनांरुद्ध कब्रिट्टऊ झहेrय ७ष६ जर्सबाहे भटन ब्रांषिtठ रुहेष्व ८१ वांछिद्र लकण भांशश्ब्र ऐ९काईब्र भाषाहे थांउँौद्र चाक्रमाब शिखि ५षर स५ কারখানার চিমনি, কয়লার খনির জুড়ঙ্গ, ও স্বন্ধের তীৰ কঙ্কার থাকিলেই সে উৎকর্ষ আবিষ্ণুর্ত হয় না।
