ŁP } e প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩৪ দুষ্কৃতিবশতঃ একজন লোক নরকে নীত হইয়াছিল। বিচারের সময় নিরয়ের কর্তৃপক্ষগণ তাহাকে মমের নিকট আনয়ন করিয়া বলিল, “ঙ্গে দেবতা ! এই পুরুষ (পুরিস ) মাতাকে সম্মান করে নাই, পিতাকে সম্মান করে নাই, শ্রমণ ব্রাহ্মণদিগকে সম্মান করে নাই, কুলের জ্যেষ্ঠ ব্যক্তিকে সম্মান করে নাই । ৮ই দেবতা ! ইহার দণ্ড বিধান করুন।” তখন যমরাজ তাহাকে জিজ্ঞাসা করিলেন— “হে পুরুষ ! মনুষ্যগণের মধ্যে যে প্রথম দেবদূত প্রকাশিত, তাহাকে কি তুমি দেখ নাই ?” সে বলিল—“হে ভদন্ত ! আমি দেখি নাই ।” তখন যম তাহাকে বুঝাইয়! দিলেন যে, জরাই প্রথম দেবদূত। এই সঙ্গে সঙ্গে তিনি জরীর লক্ষণও বর্ণনা করিলেন। ইহা শুনিয়া সেই পুরুষ বলিল “ই, আমি দেখিয়াছি।” তখন যম তাহাকে বলিলেন ভোমার কি এ প্রকার মনে হয় নাই যে “আমি ও জরাধৰ্ম্মের অতীত নই, আমিও জরাগ্রস্ত হইব ; সুতরাং কায়, মন ও বাক্য দ্বারা কল্যাণ সাধন করি” । সে, বলিল, প্রমাদ বশতঃই এ প্রকার চিস্ত আসে নাই । তখন, যমরাজা বলিলেন :– “হে পুত্ৰ ! প্রমাদবশতঃ তুমি কায়মনোবাক্যে কল্যাণ সাধন কর নাই। তুমি যেমন প্রমত্ত, তেমূনি শাস্তি বিধান করিব । তুমিই এই পাপ কৰ্ম্ম করিয়াছ, তোমার মাতা করে নাই, পিতা করে নাই, ভ্রাতা করে নাই, ভগিনী করে নাই, বন্ধুবান্ধব করে নাই, রক্ত-সম্পৰ্কীয় জ্ঞাতিও করে নাই, দেবতা করে নাই, শ্রমণ ব্রাহ্মণ করে নাই—তুমি নিজেই এই পাপ কৰ্ম্ম করিয়াছ এবং ইহার ফল তুমিই ভোগ করিবে ।” (क) ইহার পরে ব্যাধিরূপী দ্বিতীয় দূত এবং মৃত্যুরূপী তৃতীয় দূতের কথা উল্লেখ করিয়া ঠিক পূৰ্ব্বের ভাষা ব্যবহার করিয়াই তাহাকে বলিলেন যে, এ পাপ কৰ্ম্ম আর কেহ করে নাই, তুমিই নিজেই ইহা করিয়াছ এবং তুমি নিজেই ইহার ফল ভোগ করিবে । ( অঙ্গুত্তর নিকায়, তিক নিপাত, ৫৩, দেবদূত বগ গ ) । \ م سعه داد ဒွိက္ মজ ৰিম-নিকায় গ্রন্থের দেবদূত སྨ་ཀཾ༽་ཐག་ ইং সং ) এই আখ্যায়িকাটি পাওয়া মায় । " দেবদূতের সংখ্যা পাচ জন । নতুবা উভয় । কার ভাষায় এবং ভাবে বিশেষ কোন পার্থক্য নাই^\পের চিহ্নিত অংশ অঙ্গুতর-নিকায়ে তিন বার ཨ་ཐ་ཤ་ཏི་ཤུ་རྩ་ নিকায়ে পাচ বার উক্ত হইয়াছে । এই আখ্যায়িকা হইতে আমরা এই কয়েকটি সি উপনীত হইতেছি – ( ১ ) পার্থিব কর্তা এবং নরকের ভোক্ত একই পুরুষ । ২ ) পুরুষ স্বকৃত কৰ্ম্মেরই ফল ভোগ করে । (৩) পরলোকে গমন করিলেও পুরুষের পার্থিব স্মৃতি থাকে । 3. ( & ) রটুঠ পাল সুত্তে ইহাই অতি সংক্ষেপে এই ভাগে বলা হইয়াছে – “চোর যদি সন্ধিমুখে (অর্থাৎ সিদের মুখে ) ধূত হয় সেই পাপধৰ্ম্ম স্ব কৰ্ম্মের জন্য ( সকৰ্ম্মনা ) যেমন শাস্তি প্রাপ্ত হয়, মানবগণও তেমনি । যাহার। পাপধৰ্ম্ম, তাহার মৃত্যুর পরে স্বকৰ্ম্মের জন্য (স্ব কৰ্ম্মনা ) শাস্তি ভোগ করে”। মজ ঝিম ২ ॥ ৭৪ এস্থলে ‘সকৰ্ম্মনা’ শব্দটার প্রতি প্রণিধান করা আবশ্যক ! মানুষ স্বকৃত কর্মেরই ফল ভোগ করে । ( & ) পঞ্চম বক্তব্য এই যে, গোতম অতি স্পষ্ট করিয়া বলিয়াছেন একই লোকের অসংখ্য জন্ম । ( ক ) অনমতগগ সংযুত্তে গোতম নানা দৃষ্টান্ত দ্বারা বুঝাইয়াছেন যে, সংসারের আরম্ভ কল্পনা করা যায় না। এই প্রকরণে তিনি মানবের জন্ম বিষয়ে এইরূপ : বলিয়াছেন— * “এক কল্পে একই পুরুষের ( এক-পুগগলসস ) জন্ম- . জন্মান্তরে যত অস্থি হইয়াছে তাহা যদি ধ্বংস না হইত এবং তাহা যদি কেহ সংগ্ৰহ করিতে পারিত, তাহা হইলে ।
