ওয় সংখ্যা ] গোতমের ধৰ্ম্মে আত্মার স্থান HHNO অহং এবং অস্মি গৌতমের ধৰ্ম্মে ‘অহং’ এবং ‘অস্মি’ এতদুভয়ে পার্থক্য করা হইয়াছে। অহং - অামি ; অস্মি = আমি আছি ; আমি হই ( এই প্রকার ) । জ্ঞান এবং আত্ম-জ্ঞান এই দুই এক নহে। পাশ্চাত্য Vf^fLA S Consciousness gAR Self-consciousness A পার্থক্য করা হইয়াছে। জ্ঞান বলিলেই যে আত্ম জ্ঞান বুঝিতে হইবে তাহা নহে। জ্ঞানে আত্ম-ভাব নাই। এইরূপ অহং বলিলে বুঝিতে হইবে কেবল “আমি ; ইহার মধ্যে ‘আমি আছি’ কিংবা ‘আমি এই প্রকার’ এ প্রকার ভাব নাই । ‘অস্মি বলিলে বুঝিতে হইবে যে, ইহাতে আত্ম-জ্ঞান আছে ৷ ‘অস্মি'তে জ্ঞাতৃত্ব-ভাব বর্তমান, কিন্তু অহং-এ জ্ঞাতৃত্ব-ভাব নাই। অহং = বিশুদ্ধ ‘আমি’, ‘নিগুৰ্ণ আমি’, ‘আত্ম-জ্ঞান-বিরহিত আমি ; ‘অস্মি’র স্তরে আত্ম-জ্ঞান প্রকাশিত । যখন ‘অহং’ বুঝিতে পারে যে ‘আমি আছি’ বা ‘আমি এই প্রকার’ তখনই “অহং’ ‘অস্মি'তে পরিণত হয়। এই বিষয়ে এক সময়ে ধেমক নামক ভিক্ষুর সহিত অপরাপর ভিক্ষুর আলোচনা হইয়াছিল। এই সময়ে খেমক বুদ্ধের অঙ্কুশাসনই ( ভগবতো সাসনং ) ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন। প্রয়োজনীয় অংশ নিম্নে অনূদিত হইল । অনেক স্থলে “অহং’ এবং ‘অস্মি’ অনুদিত হয় নাই । ভিক্ষুগণ জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, ‘আয়ুষ্মান থেমক কি মনে করেন যে রূপাদি পঞ্চ উপাদান স্কন্ধই আত্ম। বা আত্মকীয় ? খেমক। আমি এ সমুদায়কে আত্মা বা আত্মকীয় মনে করি না । ইহার পরে তিনি আরও বলিলেন—“আমি এই পঞ্চ উপাদান-স্কন্ধে অস্মি ভাব উপলব্ধি করিয়াছি ; কিন্তু আমি মনে করি না যে "অস্মি' এবং “অহং’ এক । ভিক্ষুগণ জিজ্ঞাসা করিলেন, “এই যে ‘অস্মি",” ইহ কি ? রূপই কি এই ‘অগ্নি’ কিংবা এই অস্মি রূপ হইতে ভিন্ন ?” এই বিষয়ে এক সময়ে ভিক্ষুগণের মধ্যে আলোচনা হইয়াছিল । ইহার পরে পঞ্চস্বন্ধের অবশিষ্ট চারিটি স্বন্ধের বিষয়েও ঠিক ঐ ভাবেই প্রশ্ন হইয়াছিল। নিম্নে চারিটি পৃথক পৃথক প্রশ্নকে একসঙ্গে সংক্ষেপে দেওয়া হইল। ভিক্ষুগণ বলিলেন— এই যে ‘অস্মি ইহা কি বেদন, না সংজ্ঞ, ন সংস্কার, না বিজ্ঞান ; কিংবা ইহা ইহার প্রত্যেকটি হইতেই পৃথক ? পেমক বলিলেন—ন, কোনটিই নয়, পৃথকৃও নহে। ইহার পরে খেমক ভিক্ষুগণকে এই প্রশ্ন করিলেন। উৎপল বা পদ্ম বা পুণ্ডরীকের গন্ধ বিষয়ে কি বল৷ যায় যে, ইহাদিগের পত্রই গন্ধ বা বর্ণই গন্ধ বা কেসরই গন্ধু ? ভি। না, এ প্রকার বলা যায় না । খে । তবে কি বলিলে ইহাকে সম্যক ব্যক্ত করা प्रांप्र ? ভি। ইহা পুষ্পের গন্ধ এই প্রকার বলিলেই ইহা সম্যক ব্যক্ত করা যায়ু । ইহার পরে খেমক বলিলেন— “এই প্রকার আমিও বলি না যে রূপই অস্মি’ ; কিংবা ‘অস্মি রূপ হইতে পৃথক । ইহাও বলি না যে, বেদনা, সংজ্ঞা, সংস্কার ও বিজ্ঞান ইহার প্রত্যেকটিই ‘অম্মি ; কিংবা প্রত্যেকটিই ‘অম্বি হইতে পৃথক। সমগ্র পঞ্চ উপাদানস্কন্ধে এই ‘অস্মি ভাব পাইতেছি ; কিন্তু আমি মনে করি না যে, ‘অম্মি’ এবং “অহং এক (পঞ্চস্থ উপাদানখ খন্ধেযু অশ্মীতি অধিগতং ; আয়ং অহং অস্মীপ্তি চ ন সমমুপম্মামি) সংযুক্ত ৩,১২৯—১৩ • । এ স্থলে তিনটি বিষয়ের কথা বলা হইল— (১) দেহ বেদনাদি পঞ্চ, উপাদান স্কন্ধ। (২) ‘অম্মি । (e) अश्९ ।। দেহাদি হইতে ‘অস্মি ভাব উৎপন্ন হয় কিন্তু অহং এবং 'অস্মি’ এক নহে।
