¢¢ रे প্রবাসীটি-শ্রাবণ, ১৩৩৪ [ २१* छांभ, »म थ९ কখনও কখনও বহুকাল পরে পরে এরূপ ক্ষণজন্ম পুরুষের আবির্ভাব হয় যfহাদের একাধারে, স্বাভাবিক রূপরসবোধ, মার্জিত রুচি, স্বাধীন চিন্তু, সুস্পষ্টভাবে স্বপ্রকাশ করিবার প্রবল ক্ষমতা, ও নেতৃপদের উপযুক্ত প্রচণ্ড যুদ্ধংদেহি ভাব থাকে। ইহাদের প্রভাবে দেশে স্বরুচির ভাব আবার জাগ্রত হয় ও বিস্তর আবর্জন দূর হইয়া যাহা প্রকৃতই স্থম্বর ও যাহা প্রকৃতই মহান, তাহা যথাস্থানে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হইয়া সৰ্ব্বসাধারণের নিকট প্রকট ডক্ষশীলায় প্রাপ্ত মণিখচিত স্বর্ণের ফুল। খু: ৩য় শতাব্দী হয়। এই সকল মহাপুরুষের জ্ঞান ও চিন্তার প্রকাশের ফলেই মানবের রূপরসজ্ঞান সজীব ও ক্রমোন্নতিশীল হইয়া থাকে। কারণ, লোকসভ্যতা ও লোকরূচি ( culture and taste of the mass ) form onto পশ্চাৎমুখী—যাহা অতীত যাহা গত তাহারই উপর দৃষ্টি নিবন্ধ রাখে—এবং সেই কারণে উহা ক্রমেই স্থাণু হইয়া বিকৃত ও আবর্জনাপূর্ণ হয়। কারণ, যে শক্তি কেবল মাত্র পশ্চাৎমুখী, তাহা কালের প্রবাহে ভাসিয়া অগ্রসর হইলেও তাহার বিকাশ ও বৃদ্ধি অসম্ভব, তাহার বিকার ও ক্ষয় অনিবাৰ্য্য, ইহা স্বতঃসিদ্ধ। এক কথায়, ললিতকলার ক্ষেত্রে সাধারণের মত বা রুচি জড়ত ভিন্ন অল্প কিছুই আনে না । অলঙ্কারের ক্ষেত্রে এই জড়ত ভিন্ন ধনগৰ্ব্ব নামক মঞ্জুশ্ৰী। সারমাথ । খৃঃ ষষ্ঠ শতাব্দী। গলদেশের ও কটিবন্ধের গহন । গহন শিল্পে পরিকল্পনা ও রচনা শক্তির উৎকর্ঘের নিদর্শন আরও একটি মারাত্মক বিব অাছে, যাহার কারণে এই শিল্পের অবনতি সকল দেশেই অতি সহজে হয়। গহনার ব্যবহার যতই চলিত হউক, তবুও ইহা সত্য, যে, বিশেষ অর্থবল না থাকিলে ইচ্ছামত গহনা গড়ান সম্ভব নহে, এবং বিশেষ অর্থশালী ক্রেতার সাহাধ্য ভিন্ন কোনও শিল্পীর পক্ষে গহনার কার্য্য করাও সম্ভব নহে। এখন, ইহা সৰ্ব্বজনজ্ঞাত, ষে, প্রভূত ধনবল ও উর্বর কল্পনা বা স্বরুচি একত্র সাধারণত: পাওয়া যায় না । স্বতরাং ধনীর কল্পনাবর্জিত গতানুগতিক মত অনুসারে গহনা নিৰ্ম্মাণ ভিন্ন थिल्लोग्न अश्न श्रडि नाहे । cण थकाग्न छ्नाम्न श्रृङ्ग िब|
