৫ম সংখ্যা ] গহনা १२¢ অন্যান্ত মহাৰ্ঘ দ্রব্যের ন্যায় এই সামগ্ৰীটিরও মূল্য ঐ আয়াস প্রয়াস ও যত্বের দ্বারা নিরূপিত হয়। (Ruskin, The Lamp of Truth.) অন্য এক স্থলে রস্কিন বলিয়াছেন :– *অত্যাবশ্যক ভিন্ন এমন কোন দ্রব্যের নিৰ্ম্মাণে উৎসাহ বা সমাদর দিবে না যাহার পরিকল্পনায় বা নিৰ্ম্মাণে উদ্ভাবনী শক্তি বা কল্পনার কোনও স্থান নাই। অতীতযুগের উৎকৃষ্ট কীৰ্ত্তির নিদর্শন গঠন বা স্মৃতিরক্ষা ভিন্ন অন্য কোন কারণে অমুকরণের প্রশ্রয় দিবে না।” বিদেশে শিল্পী তাহার পরিকল্পনার জন্য যে-উপকরণ উপযোগী তাহাই ব্যবহার করে। উপকরণের মূল্যের প্রতি লক্ষ্য রাখিবার প্রয়োজন তাহার নাই। কেননা তাহার নিৰ্ম্মিত দ্রব্যের মূল্য নিরূপণ রূপরসজ্ঞানের বিচারে হইয়া থাকে, স্বতরাং তাহার নিকট উপাদানের আপেক্ষিক মূল্যের কোনও সার্থকতা নাই । আর এদেশে ? এদেশে সেইরূপ দ্রব্যের আদর বা মূল্য নিরূপণ হয় নিক্তি, বাজারদর ও কষ্টিপাথরের বিচারে। এখানে গিনি বা খাট, চুণী বা পান্না, আটভরী বা দশভরী এই হিসাবে আদর কদর ও মূল্য স্থির হয় । শিল্পীর কল্পনা বা নৈপুণ্যের “রেট” বাধা আছে। “প্লেন” কাজে ৪২ হইতে ৫ টাকা, “ডাইসের” কাজে কিছু বেশী, সে অতি স্বন্দর, নিখুত, নূতন পরিকল্পনাই হউক বা পঞ্চাশ বৎসর পূর্বের পাশ্চাত্য কদর্ঘ্য ফ্যাশনের অসংস্কৃত অনিপুণ জঘন্য অমুকরণই হউক ! গহন বিচারের কেবলমাত্র দুইটি নিকষ (test) থাকা উচিত। প্রথম, তাহা যিনি ধারণ করিবেন তাহার পক্ষে *মানানসই” কিনা, দ্বিতীয়, উহাতে শিল্পীর কল্পনা-বৈচিত্র্য বা কারুকৌশল কতটা আছে। অর্থবল প্রদর্শনের জন্য যে গহনার স্বষ্টি তাহার মূলেই রুচির অভাব । তাহার নিৰ্ম্মাণ, ধারণ বা বিচার সবই মিথ্যা। এই প্রবন্ধের প্রথম অংশে (শ্রাবণের প্রবাসী দ্রষ্টব্য) এদেশে গহনার উপকরণের জাতি বিচারের বিষয় লিখিত হইয়াছে। ঐ লোকাচার অনুসারে এদেশে গহন। নিৰ্ম্মাণের উপকরণ সামান্ত গণ্ডীর মধ্যে আবদ্ধ আছে, 33=} ) अक्रप्शनंद्र कलशब्र। व4७ भूखी । বিদেশে হিন্দু গহনার নিদর্শন। ফলে শিল্পীর কল্পনা সীমাবদ্ধ হইয়। আড়ষ্ট হইয়া পড়িয়াছে। যাহা কিছু স্থায়ী ঐ ও শোভা যুক্ত, যাহা কিছু অল্প আয়তনের মধ্যে সৌন্দর্ঘ্য প্রকাশ করিতে সমর্থ, সে
