Փ եր প্রমেয় রত্নাবলী । অলীকং নিগুণং ব্রহ্ম প্রমাণাবিষয়ত্বতঃ। শ্রদ্ধেয়ং বিদুষাং নৈবেতুচিরে তত্ত্ববাদিন ॥ ১০ ॥ *ইতি প্রমেয় রত্নাবল্যাং ভেদসত্যত্ব প্রকরণং চতুৰ্থং প্রমেয় ॥৫ DD SBB BB BBB BttteS BB BB BBBBB BBS বাস্তবং তত্ৰাছ অলীক মিতি । ন তাবৎ নিগুণে ব্রহ্মণি প্রত্যক্ষং প্রমাণং রূপাদ্যভাৰাৎ । নাপ্যনুমানং তদ্ব্যাপ্য লিঙ্গাভাবাৎ । ন চ শব্দঃ প্রবৃত্তিনিমিত্তানাং জাত্যাদীনাং তস্মিন্নভাবtৎ । ন চ তত্ৰ ভাগলক্ষণয়া ভাবাং, সৰ্ব্বশদাবাচ্যে তদগন্তবাদিতি পূৰ্ব্বমেবোৰুং ।। ১০ ॥
- ইতি প্রমেয় রত্নাবল্যাং ভেদ সত্যত্ব প্রকরণং ব্যাখ্যাতং । *
পুনশ্চ, “সাক্ষী চেতাঃ কেবলে নিগুণশ্চ” অর্থাৎ কেবল মাত্র চৈতন্যস্বরূপ সাক্ষী সেই পরমাত্মা নিগুণ, ইত্যাদি শ্রত্যর্থ অবলম্বনে যে, নিগুণ ব্ৰহ্মই বাস্তব, এই রূপ অসঙ্গত সিদ্ধান্তকারিদিগের কল্পিত বাদ নিরাসপূর্বক কহিতেছেন। তত্ত্ববিৎ পণ্ডিতগণ কর্তৃক কথিত হইয়াছে যে, প্রমাণের আবিষয়তাহেতুক, “ ব্রহ্ম নিগুণ ” ইহা অলীক, অতএব বিদ্বদগণের শ্রদ্ধেয় নহে। অর্থাৎ নিৰ্গুণ ব্রহ্মে, রূপাদির অভাবহেতুক প্রত্যক্ষ প্রমাণ যাইতে পারে না। ব্যাপ্তিলিঙ্গের অভাব বশতঃ অনুমানও যাইতে পারে না । এবং শব্দ প্রবৃত্তির কারণ ভূত জাতি গুণ ক্রিয়া এবং সংজ্ঞার অভাব হেতুক, শব্দও গমন করিতে পারে না । স্বতরাং তাহাতে ভাগ লক্ষণাও হইতে পারে না, যেহেতু শব্দমারের অবাচ্য ব্রহ্মেতে লক্ষণাশক্তিও কখনই যাইতে পারে না, ইহা পূৰ্ব্বেই উক্ত হইয়াছে; অতএব ব্রহ্ম নিগুৰ্ণ এরূপ সিদ্ধান্ত যে অসঙ্গত তাহাতে আর-সন্দেহ নাই ॥ ১০ ॥ দুইতি জীবব্রহ্মের ভেদ সত্যত্ব প্রকরণ নামক চতুর্থ প্রমেয় ॥৫
