線&Wデ হইবে ? যদি একস্থলে চৈতন্য আমাদিগকে বঞ্চনা করে, তবে অন্য স্থলে বঞ্চন না করিৰার কারণ কি ? যদি এ বিষয়ে কোন প্রতিভূ না থাকে তবে কেবল চৈতন্যের উপরই বা কিরূপে বিশ্বাস করিতে পারা যায়, আর বদি কোন প্রতিভূ থাকে, তবে চৈতনাকে একপ্রকার তাহার অধীন স্বীকার করিতে হইতেছে। এক্ষণে দেখ চৈতন্যের প্রধানত না থাকিলে স্বাধীনেচ্ছাবাদীদিগের মূল অশুদ্ধ হইল সুতরাং আর একটি নূতন ভিত্তি স্থাপন করা আবশ্যক হইতেছে।” + স্বাধীনেচ্ছাবাদীদিগের আশঙ্কা এই যে যদি আমাদের ইচ্ছা স্বাধীন ন হইত, তবে আমরা সমরে সময়ে চুরি ও নরহত্যা প্রভৃতি সমাজবিগর্হিত কার্যের প্রবৃত্তি হইতে কখনই নিস্তার পাইতে পারিতাম না। ইহার উত্তরে আমরা বলিতে পারি যে ইচ্ছা স্বাধীন হইলেই বা কিরূপে ঐ সকল নিন্দনীয় কাৰ্য্য হইতে নিস্তার পাওরা যায়। আমাদের ইচ্ছা স্বাধীন, সুতরাং যখন যাহা ইচ্ছ। হইবে তখন তাহাই করিব। চুরি করিতে ইচ্ছা হইল চুরি করিলাম, খুন করিতে ইচ্ছা হইল খুন করিলাম ; যদি ঐ সকল ইচ্ছার প্রতিবন্ধক কিছু থাকে, তাহাহইলে আর তাহাদের স্বাধীনতা কোথার রহিল ? क्ङ्गाप्नअिन । (४छख । মতদ্বয়ের উৎপত্তির বিষয়ে পূৰ্ব্বোক্ত বকল সাহেব একটি যুক্তিপূর্ণ ইতিহাস লিখিয়াছেন। বোধ করি এখানে তাহার উল্লেখ করা নিতান্ত অপ্রাসঙ্গিক হুইবে না । •
- মনুষ্য যখন এরূপ অসভ্যাবস্থায় থাকে যে তাহাদের বাস করিবার কোন নির্দিষ্ট স্থান থাকে না কেবল এক স্থান হইতে অন্যস্থানে ভ্রমণ করতঃ মৃগয়াদি কাৰ্য্য দ্বারা জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করে, তখন তাহার কি নিমিত্ত যে কোন কোন দিন প্রচুর এবং কোন কোন দিন অল্প খাদ্য লাভ হয় ইহা বুঝিতে পারে না, তাহারা সকল বস্তুকেই অকস্মাৎ সঙ্ঘটিত বিবেচনা করে । তাহারা জানিতে পারে না যে সকল ভূমির সমানরূপ শস্য উৎপাদন কারিণী শক্তি নাই এবং ইহাও বুঝিতে পারে না যে সকল কাৰ্য্যের উৎপত্তির প্রতি একটি না একটী কারণ
エに5 l
- পরে যখন তাহারা কালক্রমে কুষাণ রূপে পরিণত হয় চাস বাস করিতে থাকে, তখন তাহার দেখে যে, ভূমিতে বীজ রোপণ করিলে তাহার এত দিন
পরে ফল পাওয়া যায়। এক্ষণে তাহাcनव्र किहू किछू छविषा९ खान हईtङ থাকে। এখন আর পূর্বের মত সকল কার্য্যকেই অকস্মাৎ সভঘটিত বিবেচনা করে না, এক্ষণে তাহাদের হৃদয়ে প্রাক্কতিক নিয়ম জ্ঞানের ঈষন্মাত্র আলোক প্রকাশিত হয় । ఢా পণ্ডিতদিগের পূৰ্ব্বোক্ত
- See Buckle's History of Civilization page 14
