8*e बछङ्गब्लॅन । [ ২য় বর্ষ, অগ্রহায়ণ । গিয়াছেন । অতএব সে সকল মূৰ্ত্তি কল্পিত বা অলীক নহে । ভগবানের সেই সাকার মূর্তরূপ যে ভাবে চিন্তা করিতে হয়, তাহ বিষ্ণুপুরাণে এইরূপ छे°निटे झऐब्रां८छ् তচ্চ মুৰ্ত্তং হরে রূপং যাদৃক্ চিন্ত্যং নরাধিপ। তচ্ছ রতামনাধারে ধারণ। নোপপদ্যতে ॥ প্রসন্নচার বদনং পদ্মপত্রোপমেক্ষণম্। স্বকপোলং স্ববিস্তীর্ণললাটফলকোজ্জ্বলম্। সমকর্ণাস্তুবিস্তস্তচারুকৰ্ণবিভূষণম্। কম্বুগ্রীবং স্বৰিন্তীর্ণহীবৎসাঙ্কিতবক্ষসমূ৷ বলৗত্ৰিভঙ্গিনা ময়নাভিনা চোদরেণ বৈ। প্ৰলম্বাষ্টভূজং বিষ্ণুমথবাপি চতুভুজম্ ॥ সমম্বিভোক্লজঙ্ঘঞ্চ স্বস্থিরাজি করাযুজম্ । চিস্তষ্ট্ৰেদূত্রহ্ম মুৰ্ত্তঞ্চ পীতনিৰ্ম্মলবাসসমূ। , [સિક્યૂન્નાન બ૧ા૧/- ર ] নিরাকারে চিত্তের ধারণা সম্ভবে না ; অতএব ভগবানের মূর্ত রূপ যেরূপে চিত্ত৷ করিতে হয়, বলিতেছি গুন । তিনি প্রসন্নচারুবদন, পদ্মপলাশনয়ন ; তাহার কপোলদেশ সুন্দর, বিশাল উজ্জ্বল ললাট ; কর্ণযুগল চারুভূষণে সজ্জিত, বিস্তীর্ণ বক্ষস্থল শ্ৰীবৎসাঙ্কিত এবং গ্ৰীবা কমুর দ্যায়। তাহার উদরদেশ নিয়নাভি ও বলিএয়বিশোভী ; তিনি অষ্টভূজ বা চতুভূজধারী। র্তাহার উরু ও জঙ্ঘাদেশ বৰ্ত্ত লাকার, হস্ত ও পদদ্বয় সুগঠিত ; তাহার বসন নিৰ্ম্মল ও পীতাভ’। সেই মূৰ্বব্ৰহ্ম বিষ্ণুকে ভাবনা করিবে । ভাগবত ৪র্থ স্কন্ধের ৮ম অধ্যায়ে এ সম্বন্ধে যে উপদেশ দিয়াছেন, নিয়ে তাহার পদ্যান্থবাদ প্রদত্ত হইল। প্ৰসাদহমুখ সব প্রসন্ন নয়নমুখ। স্বচার কপোল নাসা হার চর ক্রযুগ। তরুণ মোহন বপু অরুণাভ ওষ্ঠাধর । ভকতবৎসলনিধি শরণ্য দয়াসাগর ॥ শ্ৰীবৎসলাঞ্ছন তনু বনমালী ঘনশ্যাম । শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম চতুভূজে অভিরাম । কিরীটকুণ্ডলধারী কেয়ুর বলয় আর । পীতাম্বর, গলে দোলে কৌস্তুভ তুষণসার । কটিতে শোভিত কাঞ্চী কনকনুপুর পায়। নেত্রমনেীমোহকয় শান্ত সুদৰ্শন করে । দীপিছে অতুল ভাতি চার চরণনখরে । অধিষ্ঠিত ভগবান ভক্ত-হৃদি-পদ্ম'পরে ॥ বদনে মধুর স্থtfস নয়নেতে প্রেম ভায় । একতান মনে ভাব বরদাতা বিধাতায় ॥ [ 8ાનાue--૬૩ ] বিষ্ণুপুরাণ ও ভাগবত, বৈষ্ণব পুরাণ ; ইহার বিষ্ণুমূৰ্ত্তিধ্যানের উপদেশ দিতেছেন । কিন্তু সকল সাধকের রুচি ত সমান নহে ;—সকল উপাসকের প্রবৃত্তি ভ একরূপু, নহে । সেইজন্ত ঋষির ভগবানের ধ্যানদৃষ্ট ভিন্ন ভিন্ন মূৰ্ত্তির প্রচার করিয়াছেন । তন্মধ্যে বিষ্ণুমূৰ্ত্তি, শিবমূৰ্ত্তি ও শক্তিমূৰ্ত্তি বিশেষ ভাবে উল্লেখযোগ্য। বিষ্ণুপুরাণ ও ভাগবতে যেমন বিষ্ণুমূৰ্ত্তির ধ্যান উপদিষ্ট আছে, সেইরূপ শিবপুরাণ, স্কন্দপুরাণ প্রভৃতি শৈবপুরাণে মহাদেবের এবং দেবীভাগবত প্রভৃতি শাক্তপুরাণে শক্তিমূৰ্ত্তির ধ্যান উপদিষ্ট হইয়াছে। আমরা" ইতিপূৰ্ব্বে বিষ্ণুমূৰ্ত্তির ধ্যানের প্রকার বর্ণনা করিয়াছি ; অতঃপর, শিবমূর্তি ও শক্তিমূৰ্ত্তির ধ্যান সংক্ষেপে উল্লেখ করিয়া এই দীর্ঘ প্রবন্ধের উপসংহার করিব। .. ” শিবমূর্তির ধ্যান শাস্ত্রে এই ভাবে উপनिटे रुहेब्रांटझ
