8● बछललंब ।। [২য় বর্ষ, গেীৰ। অর্ণধার নিশীথরাতি । গৃহ নির্জন, শূন্ত শয়ন, জলিছে পূজার বাতি! তুমি এস, এস নারি, আন তৰ্পণবারি ! অবারিত করি ব্যথিত বক্ষ খোল হৃদয়ের গোপন-কক্ষ, এলো-কেশপাশে শুভ্ৰ-বসনে জালাও পুজার বাতি । এস তাপসিনি নারি, আন তৰ্পণবারি ! সার সত্যের আলোচনা । মাঝপথ । বিশেষ কোনো কাৰ্য্য-উপলক্ষে দূরদেশে স্বাত্রা করিষার সময় মাঝপথে কালবিলম্ব করা স্বাত্রীর পক্ষে শ্রেয়স্কর নহে—তাহাতে কাৰ্য্যহানি হইতে পারে। তবে, প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি সংগ্ৰহ করিবার জন্ত মাঝপথের স্থানে স্থানে নুনাধিক কালবিলম্ব না করিলে নয়—কাজেই করিতে হয় । আমরা এক্ষণে আত্মা হইতে সত্যে যাইবার পথে উপনীত হইয়াছি। এই মাঝপথটিতে কিয়ংকাল থামিয়া-দাড়াইয়া কতকগুলি প্রয়োজনীয় দ্রব্য সংগ্ৰহ করা নিতান্তই खवृिंदनः । ভাব-জগতের আত্মজ্ঞান কিরূপ পদার্থ, তাহা আমরা পূৰ্ব্বপ্রবন্ধে দেখিয়াছি। আমাদের গম্যস্থান হ’চ্চে সত্য-জগৎ । ভাব-জগতের মধ্য দিয়া সত্যজগতে উপনীত হইতে হইবে ; তাহার পথ হ’চ্চে আত্মজ্ঞান। সম্মুখবর্তী পথের প্রয়োজনীয় দ্রব্যসকল আলোচিতপূৰ্ব্ব আত্মজ্ঞানের মধ্য হইতেই ংগ্ৰহ করিতে হুইবে । তাহারই এক্ষণে চেষ্টা দেখা যাইতেছে। সত্তা, শক্তি এবং জ্ঞান । পূৰ্ব্বপ্রবন্ধে আমরা দেখিয়াছি যে, সাধক আত্মশক্তি খাটাইয়া আপনাকে জ্ঞাতৃস্থান হইতে জ্ঞেয়স্থানে আনয়ন করেন। उठांशं না করির তিনি যদি বলেন—“আমি আছি” এ কথাটিতে আমার তিলমাত্র ও সংশয় নাই ; &qई cउ श्रांबांब्र श्रांज्रछांन इहेब्रां८इ ? हेहांब्र অধিক তুমি কি চাও ?” তবে সে নে তাহার আত্মজ্ঞান, সেরূপ আত্মজ্ঞান সকলেরই আছে; তাছার জন্য সাধনের কোনো জাৰপ্ত
