@之● তাহাকে বলিয়া দিতে হয় না। সুশ্রাতসংহিতার বর্তমান আকার নাকি নাগাজর্জুন দিয়াছিলেন। তিনি কে, কখন্ ছিলেন, তাহ নিশ্চয় করিতে ডাঃ রায় বিশেষ চেষ্টা করিয়াছেন । তিনি যিনিই হউন, যখনই থাকুন, তিনি স্বশ্ৰতের নূতন সংস্করণ করিয়াছিলেন বলিয়া সুশ্রুতের প্রাচীনতা লুপ্ত হয় না। এরূপ স্থলে একটি দৃষ্টান্ত সৰ্ব্বদা মনে আসে এবং অন্যত্র তাহ প্রয়োগ করা গিয়াছে। কাশীরাম দাস মহাভারত রচনা করিয়াছেন বলিয়া সৌতির মহাভারত নুতন হয় না, কিংবা ব্যাসমুনি ভারতকথা শুনাইয়াছেন বলিয়া ভারতযুদ্ধ আধুনিক হয় না। চরক ও স্বশ্ৰত্তের পর—অর্থাৎ তাহাদের বর্তমান আকার-পরিগ্রহের পর—বাগভট, তদনন্তর বৃন্দ, তদনন্তর চক্রপাণিতে ধাতুঘটিত ঔষধ আয়ুৰ্ব্বেদে অল্পে অল্পে প্রবেশলাভ করে । চক্রপাণি খ্ৰীঃ ১১শ শতাব্দীতে ছিলেন। র্তাহার একশত কি দুইশত বৎসর পূৰ্ব্বে বৃন্দ, বৃন্দের একশত কি দুইশত বৎসর পূৰ্ব্বে মাধবকর • ছিলেন। ইহা ডাক্তার রায়ের ইতিহাস পাঠে জানিতেছি । তিনি বলেন, একাদশ শতাব্দীর সময়ে আয়ুৰ্ব্বেদে তন্ত্রের প্রভাব বিস্তৃত হয়, এবং তাহারই ফলস্বরূপ রসরত্নাকর, রসার্ণব, রসরত্নসমুচ্চয় প্রভৃতি গ্রন্থের উৎপত্তি হইয়া |कित्रगञ्जनि। [ २झ ब,ि भषि । রছিল। এই সকল গ্রন্থে রসের (পারদের) প্রাধান্ত । ঐ শতাব্দীর পূৰ্ব্বেও তাগ্রিক মত চলিত হইয়াছিল। খ্ৰীঃ অষ্টম শতাব্দীতে উহ! প্রচলিত ছিল, বলিতে পারা যায়। ডাক্তার রায় ৭ম শতাব্দীতে পর্য্যন্ত উহার প্রভাবের নিদর্শন দেথাইয়াছেন। সে সকল প্রমাণ ছাড়িয়া গরুড়পুরাণ (ও অগ্নিপুরাণ ) দেখিলেই বলিতে পারা যায় যে, ১ম কি ১০ম শতাব্দীতে তান্ত্রিক মত বিলক্ষণ প্রচারিত হইয়াছিল। গরুড়পুরাণরচনায় উত্তরসীমা ১০ম শতাব্দী, পুৰ্ব্বসীমা ৮ম কি ৯ম। উহার একস্থানে ব্যাড়ী-মুনির কথা আছে । সেখানে তিনি মহাপ্রভাবসিদ্ধ নামে বিশেষিত। তিনি কৃত্রিমমুক্তা-পরীক্ষার উপদেশ করিয়াছেন। রসরত্নসমুচ্চয়েও রসসিদ্ধিপ্রদায়কদিগের মধ্যে ব্যাড়ীর নাম আছে। এক বৈয়াকরণিক ব্যাড়ী বা ব্যালী পাণিনির সমসাময়িক ছিলেন। বৈয়াকরণিক হইলে যে আয়ুৰ্ব্বেদজ্ঞ বা রসবেত্ত হইতে পারেন না, এমন বলিতে পারা যায় না। দৃষ্টান্ত পতঞ্জলি। যাহা হউক, দেথা যাইতেছে ৯ম শতাব্দীর পূৰ্ব্বে রসের প্রাধান্য ঘটিয়াছিল। ইহায় কতকাল পূৰ্ব্বে তান্ত্রিকমত প্রচ্ছন্নভাবে ছিল, তাহা নির্দেশ করা কঠিন । { অথৰ্ব্ববেদ হইতে তান্ত্রিক ক্রিয়ার আরম্ভ বলা যাইতে পারে। অথৰ্ব্ববেদেয় মারণোচ্চাটনাদি অভিচারিক কাৰ্য্য মহা
- মাধবকর ওড়িয়া ছিলেন কি ? ওড়িশার পণ্ডিতগ
সংজ্ঞাটি তাহাদিগের মধ্যে বিস্তর অাছে। ণ র্তাহাকে ওড়িয়া ব্রাহ্মণ মনে করেন । ‘কল্প' + কত পূর্বকাল হইতে দুর্গাপূজার আরম্ভ ? মহাভারতে দুই স্থান (বিরাট ৬ •, ਵੀਬ ३७ च५० ) BBBBBBBB BBB BB BBB BB BBB BBB BBB B B BB BBOB DBBBB ठाॉब्रछ मळम झझ ।
