*歡 १षन ८णहे इ:कैण श्रमांडाश्र* शूबहिङ ८काष ७ ऐंण चंjश्ब्र१ शङ्क्षिण, एठश्न शङ्गशं निक्*ांच्च हरेब्रां ७कांको अर्थांटब्रांशc१ श्रश्नबरन প্রবেশ করেন । সে স্থানে এক প্রশান্তু चांथय ॐांशांब्र नब्रनtभां5ङ्ग इब्र, कांडवंमांथ)क মুমিল্প সৎকারে কয়েকদিন সেই স্থানেই चडिबॉहिङ इहेल, किरू उँiहांब्र भन ब्रांछ7চিৰায় নিমগ্ন ; তিনি ভাবিতে লাগিলেন— “উছার পূর্বপুর্ণ পুরুষের পরিপালিত সেই নগর আজ অসম্ভৃত্ত ভৃত্যগণ ধৰ্ম্মাজুসারে " পালন করিতেছে কি না ? সেই নিয়ত মদমত্ত প্রধান হস্তী বৈরিহস্তগত হইয়া কোন্ ভোগই ৰা প্রাপ্ত হইৰে ?—ৰে সমস্ত লোক छtमांद्भ প্রসাদ, शन ७ cखांब८न श्रfभाँब्र अश्গত হইয়া ছিল, নিশ্চয় তাছার মদ্য শুক্রর जइवृछि“कब्रिtठtछ । अङि ६:८थब्र गहिठ মঞ্চিত সেই কোষকে তাহার নিয়ত অঙ্কুচিত बाञ्च कब्रिब्रां क्रङ्ग खूब्रिब्रॉ cकणिरय !” श्ब्रथ এতাদৃশ চিন্তায় দিনযাপন করিতে করিতে একদিন সহসা সমাধি নামে এক বৈশুকে দেখিতে পাইলেন । তাহাকে দুৰ্মনায়মান দেখিয়া স্বরথ জিজ্ঞাসা করিয়া জানিলেন যে, छैशब्र थनप्णानूो डो s श्रृद्धभनै गंभस्त्र थन diइ* कब्रिड्रां ॐांझॉ८क दिङiक्लिड कब्रिब्रl त्रेिझtप् छ् ; ङिनि স্ত্রী.পুত্র s थन दिइँौन ठूछेम्नो ৰনে আগমন করিয়াছেন ; তিনি জানেন না যে, যে সকল ধনলুব্ধ, পিতৃস্নেহহীন পুত্র ॐांक्षां८क निब्रांङ्गठ कब्रिब्रांप्छ्, डांहां८मग्न छछ ८कन ॐांशांब्र झभरब बाथ लfष्ञ,--फिठनि ৰলিন্তে পারেন না যে, সেই দুৰ্বত্ত পুত্রগণ
- મંડાશાલ |
তাহার প্রতি অত্যাচায় কৰিলেও, ০৯ eडिकूण बङ्गबांकरवद्र यङि ॐांशद्र रुमा প্রতি প্ৰৰণ কেন। • - अठ:*ब्र शब्रषं ७ गबांषि जाथभाषाक মেখোমুনির নিকট উপস্থিত হইয়া, ৰিখয়, ভোগের দোষ স্পষ্টত দেখা গেলেও আবার ठांशंरङ क्षमब्र जांझ्छे श्ब cकम-७हे थशं জিজ্ঞাসা করিলে, মুনি তদন্থসারে দেবমাহাত্ম্য বলিতে উপক্রম করিলেন। চঞ্জীর প্রারম্ভ এইরূপ । সমস্তক্ষিতিমণ্ডলেশ্বর ৯ স্বরথ ধে ভাবে গহনধনে প্রবেশ করেন, তাছাতে র্তাহার রাজনীতিতে পটুতা ছিল ন, ইহ। বেশ বুঝিতে পারা যায়। অপরপক্ষে সমাধির হৃদয়ে বৈরাগ্যের ছবি সুচিত झहेब्राप्छ् । शब्र:१ब्र cमाप्छेदे विषब्रविडूरुः ছিল না, আমরা তাহা বলিতেছি না ; কিন্তু যাহা ছিল, তাহ সমাধির নিকট র্ত্যহায়ু বৃত্তাস্ত শ্রবণ করির ; তা ছাড়া, ঐ বিতৃষ্ণার भूण शूफ्ना श्णि ना । यनि आश्ाई श्हेठ, उप्द সমাধির স্থায় সুরথ ও দেবীর নিকট রাজ্য প্রাথন না করিয়া জ্ঞানপ্রার্থনাই করিতেন । অগ্নি হয় ত সমাধির অভিলষিত “বিজ্ঞান"কে বহু যুদ্ধঘটনার অবতারণা না করিয়া মেধেtমুনি বিভিন্ন প্রকারে বলিতেন । আমরা শ্রীতিতে দেখিতে পাই-- “अबोक्र रेव श्रृङ्काबश्ः ব্ৰৰী"ি, “नमांश्यमांममधुठचर उवीथि ” + श्रब्रमनौठिब्रन्छ cदोकोक्लार्थात्रण७ ७हे ब°। বলিয়াছেন– '
- "স্বরধী নাম রাজাপ্পুৎ সমস্তে ক্ষিতিমণ্ডলে।" * বেদান্তদর্শনের রামস্থলভাৰ্য, ভূষি।।
