૨68 বঙ্গদর্শন । এবং পূৰ্ব্বে ও পরে যথাবিধি সংযমন করিয়া স্বয়ং পুনঃপুন স্নানান্তে পবিত্রভাবে পুজার উদ্যোগ করিয়া দে ওয়া এবং অভ্যাগতা ও প্রতিবেশিনীগণের সাদর সম্ভাষণে তৎপরতা প্রকাশ করা সাধুরীগণের আশ্চর্যা ক্ষমতা ও নিষ্ঠার পরিচায়ক । জ্যৈষ্ঠমাসের ছোটখাট অনেকগুলি ব্ৰতউৎসবাদি বাদ দিলে ও ‘ষষ্ঠীব্রতে’র উল্লেখ অবগুকৰ্ত্তব্য। পশ্চিম বঙ্গে ষষ্ঠীবাটায় জামাতারই পুর্ণ অধিকার থাকায় ইহ। “জামাই ষষ্ঠী” নামে অভিহিত হয় । প্রবন্ধলেখকের দেশে এই ব্ৰত সন্তানবতী রমণীরই অবশ্যকৰ্ত্তব্য । সস্তানহীন অনেকে ও সস্তানকামনায় ষষ্ঠীদেবীর কৃপাভিখারিণী হইয়া থাকেন । ষষ্ঠী বাটায় পুত্রের দাবি অগ্রগণা ; কিন্তু কন্যা, জামাতা, ভ্রাতুষ্পপুত্র, ভাগিনেয় প্রভৃতি পুত্র এবং কম্ভ। স্থানীয় সকলেই সমানভাবে বাট প্রাপ্ত হইয়। থাকে । অপর দিকে কন্তঃ মাতাপি ভার. — এবং পুত্রবধু শ্বশুরস্বাশুড়ীর মাতৃত্বগৌরব লইয়া যখন ষষ্ঠীদেবীর কাছে tহাদের দীর্ঘায়ুপ্রার্থন জানাইয়া যষ্ঠর আশীৰ্ব্বাদস্বরূপ “জীব চাউল” এবং বঁটি। সস্থানস্নেহের উচ্ছ্বাসে শ্বশুরখাগুড়া, পিতামাত। প্রভৃতি যোগ্য গুরুচনের হস্তে দান করিয়৷ সহাস্যে ঠাহাদের নিঠুৰ্নী লইয়; জননীরূপে সন্মুখে দাড়ায়, সেই শাস্ত করণ মধুর ভাব বর্ণনা করিবার ক্ষমতা প্রবন্ধলেখকের নাই । তখন প্রতিবেশী আর গ্রামবাসীদের মধ্যে গ্রামসম্পর্কের মর্য্যাদা স্বজনসম্পর্কের তুল্যমূল্য ছিল । সুতরাং এক এক ব্ৰতিনীকে যে ষষ্ঠদেবীর কাছে কত বাট প্রস্তুত করিতে হইত, এবং এক এক জনকে যে কত বার বাট খাইতে হইত, তাহার কিছু স্থিরতা নাই । আমের দিনে ব্রাহ্মণগণ পূৰ্ব্বে প্রায় ফলারের নিমন্ত্রণেই কাটাইতেন । এমন ও দিন গিয়াছে, যখন এক এক দিন দুই তিন স্থানে ফলাহারের নিমন্ত্রণ রক্ষা করিয়া পাকযন্ত্রটিকে নিতান্তই বিপাকে ফেলিতে হইত। দক্ষিণায় অপর অংশ না থাকিলে ও অবস্থাপল্পের বাড়ীতে ব্রাহ্মণগণের উপলক্ষ্যে জ্ঞাতি এবং অদ্যান্ত জাতি ও চবাচোযiাদির ভাগ লইবার জন্ত নিমন্ত্রিত হইয়া থাকে, কিন্তু তখন দেখা গিয়াছে, ব্রাহ্মণগণের অনেকে ব্রহ্মতেঞ্জের প্রভাবে যে পরিমাণ ক্ষীর,দধি,আম্র,কণ্টকা, চিপিটক-শর্কর-সহযোগে উদর স্থ করিয়া অনায়াসে পরিপাক করিতে সমর্থ হইতেন, অপর লোকের পক্ষে তাছ। এক রূপ অসম্ভব বিবেচি ত হইত। পাক ঘুস্থের এরূপ কঠোর বায়ামচৰ্চার সুবিধ সাধারণের ভাগ্যে অল্পই থাকে, সুতরাং তাঙ্গাদের এরূপ পরাভব ভবিতব্য । ভোক্তাদের পূৰ্ব্বে যথেষ্ট সমাদর হুইভ । কৃfক্তগণ সাগ্রছে তাহীদের পরিতোষপূৰ্ব্বক আহার করাইয়া বড়ই *द्रिक्लश्रृं इहेट्ङन । হায় এই কয়দিনে সেই পল্লীপ্রকৃতির কি আশ্চর্যা পরিবর্তন হষ্টয়াছে । এইবারের বৎসরারম্ভের কালে স্বদেশে থাকিয়া কি নীরস ভাববিপর্যrয় প্রস্ত্যক্ষ করিয়া নিরাপ হইতে হইয়াছে । এখন কোন উৎসবে উৎসাহ নাই। পরস্পরের মধ্যে সেই ঐক্যবন্ধন ছিন্নভিন্ন হুইয়া গিয়াছে। নবপষ্ঠী ঘটয়;
