ミQbア বঙ্গদর্শন । [ আশ্বিন। ছেন। কিন্তু দুর্ভাগ্যক্রমে আধুনিক সামাজিক কুপ্রথা কিয়ৎপরিমাণে তাহাদের শুভ উদ্দেশ্রেীর ব্যাঘাত জন্মাইতেছে । একটি দৃষ্টান্ত গ্রহণ করি। রাঢ়ীয় ফুলেমেলে রঘু রাম চক্রবত্তী ও বিষ্ণুঠাকুরের বংশে আদানপ্রদান চলে । বর্তমান লেখক রঘুরাম চক্রবর্তী হইতে এবং তাহার ভাগিনেয় বিষ্ণুঠাকুর হইতে সপ্তম পুরুষ । বহুবিবাহ ও বহুসন্তানবত্ত নিবন্ধন রঘু ও বিষ্ণুর বংশ অতি বিস্তৃত । কিন্তু এ পর্য্যন্ত দুই চারিটি বাদে রঘুরামের বংশের প্রায় সমুদয় কন্ত। বিষ্ণুর বংশে সম্প্রদত্ত হইয়াছে ; বিষ্ণুর ংশেরও বহু কষ্ট। রঘুরামের বংশধরদিগের গৃহলক্ষ্মী হইয়াছেন । সাত পুরুষের মধ্যে প্রতিপুরুষে এইরূপে পুনঃপুন আদান-প্রদান রক্তসাম্য স্থাপন করিয়া সমশোণিত বিবাহের দোষ উৎপাদন করিবারই সম্ভাবনা। সগোত্রবিবাহ নিষিদ্ধ হইলেও নিৰ্ব্বাচনক্ষেত্রের এরূপ সঙ্কীর্ণত কালক্রমে নানাদোষের আকর হইতে পারে । এ বিষরে সমর থাকিতে সাবধানতা আবিস্তক । কিন্তু স্ববংশে বিবাহ দূষণীয় হইলেও হিন্দুগণ এ বিষয়ে একটুক বাড়াবাড়ি করিয়াছেল, সন্দেহ নাই । সগোত্র ব্রাহ্মণদ্বয় বিশ-পুরুষ-ব্যবধান হইলে ও পরস্পরের সহিত বিবাহসম্বন্ধ স্থাপন করিতে পারেন না । অথচ সাত পুরুষের মধ্যে দুই ব্যক্তির বংশে কত আদান-প্রদান হইয়াছে, পূৰ্ব্বেই দেখিয়াছি । দেবীবরের কৃপায় কুলীনদের অন্ত পন্থী নাই। কিন্তু শাস্ত্রামুমোদিত রীতিও আপনার সহিত সামঞ্জস্ত রক্ষা করিয়া বহুদূরবর্তী সগোত্র ব্যক্তিদ্বয়ের ধিবাহ প্রতিষেধ করিতে পারে না । মকু বলিতেছেন— অসপিও চ য মাতুরসগোত্রা চ যা পিতুঃ। স। প্রশস্ত। দ্বিজাতীনাং দ্বারকশ্বণি মৈথুনে ॥ ৫ ॥ তৃতীয় অধ্যায়। এতদনুসারে সগোত্ৰ-বিবাহ নিষিদ্ধ ; কিঙ্ক মাতামহগোত্রে বিবাহ সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ নহে। যখন পূৰ্ব্বপুরুষদের জন্মনামের প্রত্যভিজ্ঞান থাকে না, অর্থাং মোটামুট হিসাবে যখন চৌদ্ধ পুরুষের অধিক ব্যবধান ঘটে, তখন মা তামঙ্গগোত্রে বিবাহ সিদ্ধ হইতে পারে । অসপি গু কথাতে এত গোলযোগ আছে যে, তাহ ব্যাখ্যা করিয়া বুঝান আমার সাধ্যাতীত ! তাই সে-সকলের সারোদ্ধার করিয়া পাচটি বংশাবলীর চিত্র দিলাম ; उाश्। श्हेप्टङहे झुट्टे श्हेप्रु, विदार्श्द्र छछ পাত্র-পত্রিীর মধ্যে অনুন কত ব্যবধান আবশুক । - ১ম চিত্র। বাজা । | i | | পুত্ৰ ན་བn 響 ཟ་།། ੇ পাত্র ཟ་།" ཧ།" পানী ২য় চিত্র । বীজী।
।----
পায়ী ལཱ་ পানী
