বঙ্গদর্শন। মাতা মনু । ميسسمنتجيته مبسـ আমরা এ প্রবন্ধে যে দুইটি ঋকের ব্যাখ্যা লইয়া আলোচনা করিব, সভাষ্য সে ঋক্ দুইটি এই— ১ । ত্বমপ্লে বসু"fরহ রুদ্র'ন আদিত্যান উত। যজা স্বধ্বরং জনং মমুজ্ঞাতং মৃতপ্রষম্ ॥ >一8c 受ー>平ー"びWI ২। মাতঃ পরেণ ধৰ্ম্মণ যৎ সবৃত্তিঃ সহাভূবঃ । পিত। যৎ কশ্যপস্তাগ্নিঃ শ্ৰদ্ধা মাতা মমুঃ কবিঃ ॥ frdge Ths l - ۰ لاس-۰ لا * তত্ৰ সায়ণভাষ্যম্— হে অগ্নে ত্বমিহ কৰ্ম্মণি যন্বাদীন আ যজ। উত অপি 5 छन९ अञ्चभणि cझदङोक्रण१ थनि यछ । কৗশম্ ? স্বধ্বরং শোভনযাগযুক্তং মন্থজাতং মনুন। প্রজাপতিনা উৎপাদিতং স্বতপ্রবমু উদকস্য সেক্তারম্। ১ । হে অগ্নে জ্বং পরেণ উৎকৃষ্টেন ধৰ্ম্মণী আধানাদিকৰ্ম্মণ জাতঃ প্রাপ্তভূ তোহসি। যৎ যঃ সবৃত্তিঃ যজ্ঞে সহ বৰ্ত্তম্ভে ইতি সস্তুতঃ ঋত্বিল তৈ: সহ অভূল ভূমিসম্বন্ধিযজ্ঞে বর্ভসে। কস্তপস্তারিরিত্যেভরো পরস্পরং বিভক্তিব্যত্যয়ঃ । বৎ বস্তারেঃ কগুপঃ.পিত প্ৰদ্ধ৷ দেৰী মাতা চ মন্থঃ কবিঃ ক্রাত্বকৰ্ম্ম মেধাবী বা মমুর্বৈবস্বতঃ স্তোত আসীৎ। সোহপ্পির্যজমানায় অভীষ্টং ফলং প্রযচ্ছতু । অনেন সুচিত।মুপাখ্যানং ব্রাহ্মণাস্তরে দ্রষ্টব্যম্। আমরা সায়ণের ভাষে সন্তুষ্ট হইতে পারিলাম না । কেন না, আমাদিগের ধারণা ও বিশ্বাস যে, উল্লিখিত দুইটি ঋকের একটিতেও মনুশকা পুমান মন্ত্র অর্থাৎ প্রজাপতি মনু অথবা বৈবস্বত মন্থর বাচক নহে। এই মন্থশব্দ দ্বারা কগুপের অন্ততম স্ত্রী মহামতি মন্তু অবৃবোধিত হইবেন ও হইয়াছেন । এবং তাছারই গর্ভে জন্মপরিগ্রহ করিয়া আমরা মানবনামে সমাখ্যাত হইয়াছি। পুমান চতুর্দশজন মনু আমাদিগের বহু-বংশের পিতৃস্থানীয় বলিয়া গণ্য বটেন, কিন্তু আমাদিগের মানবনাম পুরুষ মমু হইতে বুৎপাদিত হয় নাই। পাঠক, প্রথম ঋকে ঋকৃপ্রণেতা ঋষি ८यभन डिब्रभाङ्गक क्श्, ब्रज ७ अनिडগণের যজনের কথা বলিতেছেন, তেমনই মমুজাত আর একটি স্বতন্ত্র দেবতার কথাও
