8br8 दछलस्वर्णन । [ মাঘ। ভাসিক সত্তা ; বুদ্ধির বিচরণ-ক্ষেত্র বাস্তবিক সত্তা । পূৰ্ব্বে যেমন বলিয়াছি—একটা ত্রিকের কথা উঠিলেই তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ দশটা ত্রিক সারি বাধিয়া আসিয়া হুড়াহুড়ি আরম্ভ করে ৷ ‘ বৃক্ষলতা, পশুপক্ষী, মনুষ্য, এই ত্রিকট যেই ডাক শুনিয়া সম্মুখে দণ্ডায়মান হইল, আর অমনি ত্রিকের শ্রেণী-পরম্পরা— এটির পশ্চাতে ওটি—ওটির পশ্চাতে সেটি— দেখ দিতে আরম্ভ করিল। প্রথমে দেথা দিল—ভোগ, কৰ্ম্ম, জ্ঞান ; তাঙ্কায় পরে দেখা দিল—প্রাণ, মন, বুদ্ধি ; এখন আবার আরেক ত্রিক আসির উপস্তিত দুৰ্ভুক্ত অব্যক্ত সত্তা, প্রাতিভাসিক সত্তা, বাস্তবিক সত্তা । ত্রিকের ভিমুরুলের চাকে ঘা দিলে আর নিস্তার নাই ! প্রাণ, মন এবং বুদ্ধি, তিনের মধ্যে প্রভেদ কিরূপ সুস্পষ্ট, অথচ একাত্মउीब किक्रन शब्दछ, डांश cनषाहेबाब छछ প্রতিজ্ঞারূঢ় হইয়া বহির হইয়াছিলাম, পথের মাঝখানে ত্রিকের ভিড় সামলাইতে না পারিয়া, সে প্রতিজ্ঞ মন হইতে সরিয়া পড়িবার উপক্রম হইয়াছে। নুতন অভ্যাগত ত্রিকটিকে ও সস্তুষ্ট করা চাই এবং প্রতিজ্ঞাত বিষয়টিরও মীমাংসা করা চাই ; ছুই कूण ब्रक्र कब्र कांहे ; उांहांब्रहे ७थन ८कडे দেখা যাইতেছে । অভ্যাগত ত্রিক হ’চ্চে-—অব্যক্ত সত্তা, প্রাতিভাসিক সত্তা, বাস্তবিক সত্তা ; অধিবালী ত্রিক হ’চ্চে–প্রাণ, মন, বুদ্ধি । দুয়ের भटश पनिई गत्रक बहिब्रांप्इ-डांश ७हेक्रन : জীবের অভ্যন্তরে কার্য্য করিবার সময়, প্রাণ কাৰ্য্য করে অব্যক্ত-ভাবে, মন এবং বুদ্ধি কাৰ্য্য করে ব্যক্ত-ভাবে । শরীরের ভিতরে প্রাণ একাকী একশত ব্যক্তির কাৰ্য্য করে ;–অল্প পরিপাক করে, অল্পের নির্যাস রক্তে পরিণত করে, রক্ত শোধন করিয়া তাহাকে দিয়া সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ম্যায়ামত করাইয়া লয়—ইত্যাদি-প্রকার কত ষে কার্যা করে, তাহার সংখ্যা নাই ; অথচ সে সমস্ত কাৰ্য্য এমনি অব্যক্ত-তাবে নিম্পাদন করে যে, শরীরের যিনি-গৃহস্বামী, তিনি তাহ জানিতেও পারেন না । পক্ষণস্তরে, মন যখন লোভের চাবুক কসিরা জীবকে সন্মুখস্থিত বিষরের প্রতি প্রধাবিত করে, অথবা ভরের তাড়া দিয়া সম্মুখস্থিত বিষর হইতে ফিরাইয়া আনে, তখন হুইই সে করে ব্যক্ত-ভাবে । বুদ্ধির তো কথাই নাই ;–রাজা যখন বুদ্ধিপূৰ্ব্বক রাজ-কাৰ্য্য নিম্পাদন করেন, অথবা সেনাপতি যখন যুদ্ধ-ক্ষেত্রে ব্যুহ-রচনা করেন, তখন ভূতভবিষ্যৎ-বর্তমান তাহাদের চক্ষের সম্মুখে স্বব্যক্ত-ভাবে বিরাজ করিতে থাকে। এইরূপ দেখিতে পাওয়া যাইতেছে যে, প্রাণ অব্যক্ত সত্তার ভিতরে ডুব দিয়া কার্য क८ब्र ; भन 4वश् दूकि:खेडरब्रहे वाङ नखांद्र আলোকে বিনির্গত হইয়া কাৰ্য্য করে। বুদ্ধি এবং মন দুয়েরই কার্য্যের সহিত প্রাণের কার্য্যের এ-যেমন প্রভেদ দেখা গেল ; বুদ্ধি এবং মনের আপনাদের কার্যের মধ্যেও তেমনি আর-এক দিকে আয়েক७यकोब्र थट्छम आँटह-cन थ८ङन3ि বিবেচ্য। সে প্রভেদ এইরূপ — •
