দশম-সংখ্যা । ] সার সত্যের আলোচনা ৷ 8ᎭᏫr মনের নিকটে সাক্ষাৎ সম্বন্ধে উপস্থিত বিষয়ই ব্যক্ত হয় ; আর, অন্ধ-সংস্কার-স্থত্রে উপস্থিত বিষয়ের সহিত অনুপস্থিত বিষয়ের যোগ अश्ङ्गड হয় । পক্ষান্তরে, বুদ্ধির নিকটে উপস্থিত- এখং-অনুপস্থিত-উভয়-সংবলিত সমগ্র আলোচ্য বিষয় প্রতি তাত হয় এবং ( অন্ধ-সংস্কার-স্থত্রে নহে, পরস্তু ) বাস্তবিক সত্তার বন্ধন-সুত্রে সমস্তের সহিত সমস্তেয় যোগ অনুভূত হয়। বুদ্ধি এবং মনের মধ্যে এষ্ট যে কার্য্যগত প্রভেদ, ইহ এক প্রকার যোগের প্রকার-ভেদ ; १५ 3- 御 যোগ দুই- প্রকার—(১) প্রতিযোগ এবং ২) সংযোগ । যোজ্য বস্তুর সক্তি ত তাহার অব্যবহিত-পরবত্তী বস্তর যে যোগ (যেমন পারম্পর্য্য-স্থত্রে ক-এর সহিত খ-এর, খ-এর সহিত গ-এর, গ-এর সহিত ঘ-এর যে যোগ), তাঙ্কারই নাম প্রতিযোগ ; আর মৌলিকএক ঠা-স্বত্রে সমস্তের সহিত সমস্তের যে যোগe( যেমন কণ্ঠ্য ভা-সুত্রে কখগঘঙ এই পাচট বর্ণের সকলের সহিত সকলের যোগ), डॉशब्रहे नभि नश्zयां★ । ११न श्राभि ८मथाইতে চাই এই যে, মন প্রতিযোগ-তরঙ্গেয় ধাক্কায় ধাক্কার গম্যপথে অগ্রসর হয়, বুদ্ধি সংযোগ-সূত্রে অগ্রপশ্চাৎ বেষ্টন করিয়া পরিধি পরম্পর-ক্রমে গম্যপথে অগ্রসর হয় । মনে কর, আমি বিদেশে একটা বৃহৎপান্থশালায় দুই-চারি-দিন-মাত্র যাস করিস্বাfছ। পরদিন প্রাতঃকালে মামি নগরপৰ্য্যটন করির যখন সেই পান্থশালার দ্বারদেশে উপনীত হইলাম, তখন কাছাকেও দেখিতে পাইলাম না—সকলেই স্বর্য্যগ্রহণ উপলক্ষে গঙ্গাস্নানে গিয়াছে। পান্থশালার প্রাঙ্গণের দশদিক্ দিয়া দশটা মুড়ি পথ গিয়াছে ; কোন পথটা আমার ঘরে পৌছিবার পথ, তাহ। ঠিক্ করিতে পারিতেছি না। একদিকের একটা পথ ধরিয়া চলিয়া আমার ঘরে যাইবার সিঁড়ি দেখিতে পাইলাম। সিড়ি ভাঙিয়া উপরে তো উঠিলাম, কিন্তু আমার বামে একটা এবং আমার ডাহিনে একটা, দুই দিকে দুইটা বারাও ब्रश्ब्रिाह्छ्-८कांन्छे श्रांभांब्र परब्रब्र श्राप्नब्र বারাও, তাহা ঠিক্ করিরা উঠিতে পারিলাম না । ব্যাকুলভাবে চারিদিক্ নিরীক্ষণ করিতেছি, ইতিমধ্যে—বামদিকের বারাওরি এক কোণে একটা প্রস্তরমূৰ্ত্তি রহিয়াছে— তাহার প্রতি আমার চক্ষু পড়িল ; চক্ষু পড়িবামাত্র আমার মনে হইল যে, আমার ঘরের দ্বারের একপাশ্বে একটা শ্বেতপ্রস্তরের মূৰ্ত্তি ইতিপূৰ্ব্বে যেন আমি দেখিয়াছি । তখন আমি সেই প্রস্তরমূৰ্ত্তিটির সন্নিধানবৰ্ত্তী একটি দ্বারে উকি দিবামাত্র দেখিতে পাইলাম যে, আমার ঘরের জিনিসপত্র যেখানকার যাহা, সমস্তই ঠিকঠাকৃ সাজানো রহিয়াছে । সিঁড়ি আমাকে বারা গুয়ে পৌছাইয়া দিল, বারাও আমাকে প্রস্তরমূৰ্ত্তিতে পৌছাইয়া দিল, প্রস্তরমুক্তি আমাকে ঘরে পৌছাইয়া দিল । ক আমাকে খ-এ পৌছাইরা দিল, খ আমাকে গ-এ পৌছাইয়া দিল, গ আমাকে ঘ-এ পৌছাইয়া দিল । এইরূপ পূৰ্ব্ব-পূৰ্ব্ব-নিরপেক্ষ উত্তরোত্তর ক্রমই মনের ক্রম। “পূৰ্ব্ব-পূৰ্ব্ব-নিরপেক্ষ অর্থাৎ
