& 88 दत्रल-जैन । [ फोक्लन् । अछ वरfब्र दिछनिरश्रब्र श्रद्रव्छांछटन कथनई मिवांश्लेिड इन मां हे । दिछ रुडिcऊ नकट বর্ণের আর্যাদিগকে বুঝায়—ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, 8दशैं ( वनिर्छनशहिङी-२ जथाॉब्र) । दिछशां८छब्रहे अशाग्नना, मछ ७रुश् छांटन श्रथिकांद्र ছিল ( গৌতমসংহিতা--১• )। র্তাহীদের भाषा ७कt cयोगिक नभड झ्नि, उरूछ সহভোজনের নিষেধব্যবধানে তাহারা ব্যবচ্ছিন্ন হন নাই। যজ্ঞবিরোধী শূদ্রদিগেরই সহিত কেবল ব্যবধান ছিল । কিন্তু যখন ८ोकृप्शिन्न भूछदाष्म डोब्रङ ज्ञक्राञ्जल्ले झ्हेब्र গেল, উচ্ছম্বলতা প্রবল হইল, তখনই বিদ্রোহকে দমন করিবার নিমিত্ত আtহারপানবিধির किहू कज्जांकड़ि हईट । उदू७ डिग्न বর্ণের সহিত তোজন বন্ধ হয় নাই। কেবল भर्षामांइक्र*ांcर्थ ' झहे.७रूचकांद्र ८डांछनौब्र দ্রব্য গ্রহণ করার নিষেধ হইয়াছে । - বর্ণভেদ যে একেবারে অমুল্লত্তানীর ছিল, তাহা নহে। একবর্ণের সহিত অপর বর্ণের चांमान थमान कणिङ कईडिभांमब्रक्रांब्र खछ সবৰ্ণবিবাহ প্রশংসনীয় বলির বিহিত হইয়াছিল। কিন্তু লোকক্ষার্থে অমুলোম বা প্রতিলোম বিবাহ শাস্ত্রসন্মত্ত ছিল । বিপ্র হইতে ক্ষত্রিয় স্ত্রীতে উৎপন্ন পুত্রের নাম মূৰ্দ্ধাভিষিক্ত ; &बछघांडौब्रां , ढौtङ डे९नब्र शृङ्गब्र नाश अवर्छ ; यस बूजजोडौघ्रा झैौरङ डे९शब्र शृ८बब मांम निशांन बt *iांब्रव्यिद । क्रबिrबंब्र জগুলোমজাত পুত্র যথাক্রমে মাহিষ্য ও উগ্র, আয় বৈঙ্গের অঙ্গুলোমজাত পুত্র করণ বলিয়া কথিত হয় । প্রতিলোমক্রমে ব্ৰাক্ষबैङ्ग अंर्डबोछ श्रृङ्ग रङ, बुझ्दछ १ क्लो७ण, क्रबिंबांब्र भांनंष ७ ऋखी, अॉब्रवठ्ठांब्रचांtब्रा গব নামে অভিহিত হুইয়া থাকে যাজ্ঞ্যবস্ক —১৬ ) প্রতিলোমবিবাহ আদরণীয় ছিল না ; বিশেষত শূদ্রের প্রতিলোমদাম্পত্য অত্যন্ত নিনানীয় ছিল । হীনজাতির কন্ত গ্রহণ করার তত ক্ষতি হয় না, যত কস্তাদানে হয় । কোল-ভিলের যদি আমাদের কস্তা७शि८क बड़ेब्रl थांब्र, उाश ह झे८ट व्यांमब्र कि মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে আহত হই না ? দ্বিজ বর্ণের মধ্যে অমুলোম বা প্রতিলোমজা ত পুত্র দ্বিজ বলিয়া পরিগণিত হয় । মেধাতিথির মতে প্রতিলোমজাত পুত্রের ও উপনয়ন কর্তব্য ( মনুসংহিতা—১০,২৮)। এই সকল অসবর্ণসম্মেলনসভূত জাতিসকল বর্ণোৎকর্ষ ও লাভ করিত ( ধাজ্ঞ্যবস্ক—১ ) । মই বলেন যে, শূদ্র ও ক্রমে ক্রমে উৎকৃষ্টজাতিভাবাপন্ন হয় ( ১০ম অধ্যার—৩৩৫ ) । এখানে ইহা বলা আবণ্ডক যে, বর্ণোৎকর্ষলাভ এক পুর যে হইত না, কায়ণ বর্ণধৰ্ম্ম ব্যক্তিগত কৰ্ম্মের উপর প্রতিষ্ঠিভ নয়, কিন্তু কৌলিক কৰ্ম্মের উপর প্রতিষ্ঠিত। যদি কোন অম্বষ্ঠবংশ তিনচারপুরুষ শুদ্ধব্রাহ্মণাচারী হয় তাহা ইষ্টলে সেই বংশ বি প্রত্ব লাভ করে—এইরূপ বিধি দেখিতে পাওয়া যার । ধfদ কেবল এক পুরুত্ব ব্রাহ্মণধৰ্ম্মী হয়, আর সেই ধৰ্ম্ম পুরুষপরম্পরাগত না হয়, তাহা হইলে ব্রাহ্মণত্ব डगु छ इम्न मl । বর্ণবিভাগ ধে কেবলমাত্র ভেদভাবের cणायण काङ्ग, हेश्। नउा नरश्। हेश्। अव?ा¥ সারে উদার হয়। কালে, ইহা এত উদার হইয়া উঠিল যে, শূদ্ৰসম্মেলনজাত সঙ্কল্প বর্ণের গুরুভায়ে আর্য্যের ভারাক্রান্ত ইষ্টর পড়িয়াছিল। এই সঞ্চয়ঞ্জাতির আধা
