»༢ ཝ་ཤ ། j বৈশ্বাসমাজের অভু্যদয় సాలి করিয়াছেন। তাহার ‘বোধিচাণক্য দর্শনে কেহ কেহ তাহাকে বৌদ্ধ ও ‘বৃহৎ চাণক্য’ পাঠে জৈন বলিয়া মনে করেন। এদিকে আবার তাহীর চরিবেদে অধিকারদর্শনে কেহ কেহ তাহাকে বৈদিক দি প্র বলিয়াও অভিহিত করিয়াছেন। মুদ্রারাক্ষসনাটকে চাণক্যের বাসভবন বৈদিকামুষ্ঠানগরায়ণ যাপ্লিকের গৃহরূপেই পরিচিত হইয়াছে। কিন্তু তাহার রচিত অর্থশাস্ত্র ও নীতিমুলক শ্লোকাবলি মধ্যে কোথাও দেবদেবীর স্তবস্তুতি বা উল্লেখ নাই। বরং হিন্দুধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহে যে ধৰ্ম্মেরই প্রাধান্য কীৰ্ত্তিত হইয়াছে, চাণক্য সেই ধৰ্ম্ম অপেক্ষা ন্যায়েরই প্রাম।ণ্য স্বীকার করিয়াছেন । ২ এদিকে জৈন ও বৌদ্ধসম্প্রদায়ের ন্যায় চাণক্য সাংখ্য, যোগ ও লোকায়তের উপর আস্থা • এবং বিনয়ধৰ্ম্মের উপর অনুরাগ প্রদর্শন করিয়াছেন, এই সকল কারণে র্তাহাকে বৈদিকত্ৰাহ্মণ বলিয়া গ্রহণ করিতে আমরা কুষ্টিত। তিনি একজন উদারনৈতিক উন্নতিশীল ও নবধৰ্ম্মের অমুকুল ছিলেন, তাহার্তাহার গ্রন্থাবলি আলোচনা করিলে স্বতঃই মনে উদিত হয়। এই কারণে হিন্দুগ্ৰন্থ অপেক্ষা নানা জৈন ও বৌদ্ধ গ্রন্থে এই মহাত্মার আদিচরিত কীৰ্ত্তিত হইয়াছে। চাণক্য যেরূপ অগাধারণ অধ্যবসায়, পাণ্ডিত্য ও চেষ্টা দ্বারা অতি সামান্য অবস্থা হইতে ভারতসাম্রাজ্যের মহোচ্চ জ্ঞানসনে অধিষ্ঠিত হইয়াছিলেন, সেইরূপ তিনি একজন অজ্ঞাতকুলশীল মৌর্য্যনন্দনকে অতি সামান্য অবস্থা হইতে উন্নীত করিয়া ভারতের সর্বোচ্চ সম্রাট পদে অভিষিক্ত করিয়াছিলেন, সেই মৌর্য্যনন্দনই ইতিহাসপ্রসিদ্ধ চন্দ্রগুপ্ত। , চন্দ্রগুপ্তের আদি পরিচয় সম্বন্ধে নানা জনের নানা মত। এ সম্বন্ধে আধুনিক মত পরিত্যাগ করিয়া পালিভাষায় রচিত উত্তরবিহারের অখকথার মত গ্রহণ করিলাম ;-পঞ্জাবের প্রান্তসীমাস্থ তক্ষশিলা চাণক্যের জন্মভূমি ; হিন্দুকুশ ও চিত্রলের মধ্যবৰ্ত্তী মোরিয়নগর বা মৌর্য্যনগরে চন্দ্রগুপ্তের জন্ম । সুতরাং . ( > ) “মর্থশাস্ত্রান্তু, বলবন্ধৰ্ম্মশাস্ত্রমিতি স্থিতি।” ( ৰাজ্ঞবল্ক ) ( २ ) “শাস্ত্ৰং বিপ্রতিপদ্যেত ধৰ্ম্মস্তায়েন কেনচিৎ ৷ স্থায়স্তত্র প্রমাণং গুtহত্ব পাঠো হি নগুতি ॥” ( stণক ) ( s ) “श्रांशैौक कौ मग्नेौ दाँढीं ल७मौङिtw5डि दिशृ| । ••. সাত্ম্যং যোগে লোকায়তং চেতাস্বীক্ষকী।” ( অর্থশাস্ত্র ১২ অঃ } ( 8 ) ङर्ष** ४भ अशिक्द्रt१ ५भ ञ५TIग्न शठेवा । ( *) ,ि५.कांश ७ई छाभ ४७२ शृé| मछेदा । ।
