丐t颈T5颈 研* 可怀 AVbat বিকিরণ । কেবল তাহাই নহে। উনবিংশ শতাব্দীর ভারতেও আমরা যাহা কিছু বলিয়াছি, করিয়াছি, শিখিয়াছি, শিখাইয়াছি তাহাও সবই প্ৰায় বিদেশী। এই বিদেশী মাল আমরা মনের মতন এবং প্রচুর পরিমাণে পাই না বলিয়াই আমরা দুঃখিত । বৰ্ত্তমান যুগে বিদ্যার এক কণা ও ভারতবর্ষে বা এশিয়ার কুত্ৰাপি নাই । বৰ্ত্তমান কালে বিদ্যা বললেই বুঝিতে হইবে যে, উহ! ইয়োেরামেরিকার একচেটিয়া মাল। । এ বিষয়ে গোঁজা মিল রাখা বেকুবি । একমাত্র বিদেশী জ্ঞানবিজ্ঞানের আমদানির উপরেই স্বদেশী আন্দোলনের সফলতা নির্ভর করিতেছে। স্বদেশ-সেবা হিসাবে এই আধুনিক বিদ্যা প্রচারের জন্যই পল্লীতে পল্লীতে পাঠশালা স্থাপন প্ৰধান কৰ্ত্তব্য । বলা বাহুল্য, ভারতের পুরাণ নিজস্ব যে সকল বিদ্যা অভিজ্ঞতা ও নৈপুণ্য আছে বৰ্ত্তমান যুগে সেই গুলার যদি কোন দাম থাকে সেই সবকে গঙ্গাজলে ভাসাইয়া দিতে হইবে না। সেই গুলিরও খবর রাখা এবং খতিয়ান করা अदर्थक, नtनाश् नाशे । “ভারতবর্ষে।” মাঝে মাঝে হিন্দী, মারাঠী, গুজরাতী ইত্যাদি প্রাদেশিক সাহিত্যের বিবরণ বাহির হয়। এই সকল বৃত্তান্ত পড়িয়া বাঙ্গালীর উপকার হইবার কথা। নিষ্কৰ্ম্ম কুপমণ্ডুক র্যাঙ্গারা ছিলেন তাহার। আর “মেড়ো”, “উড়ো” ইত্যাদি অবজ্ঞাসূচক শব্দ ব্যবহার করিবেন না। ভাৰতবর্ষের নানা স্থানের ভৌগোলিক বিবরণ বাহির হইতেছে। * ঠাতেও বাঙ্গালীর চরিত্র উদার হইবে, বলা বাহুল্য। দুঃখের दक्९tl, আজও আমরা বাঙ্গালাদেশে গােট। দক্ষিণ ভারত সম্বন্ধে একদম অজ্ঞ। এই অজ্ঞতা আর কতদিন চলিবে ? ALBBDDBu iiLiBuS tBH DB K DS DBDB CLDDD এই অংশকে বর্জনীয় বিবেচনা করিতে পারেন। সত্য কথা, এই
