৭২ মনুষ্যের মানসিক প্রস্তৃতি। উপস্থিত হয় । ঘিনি অমাদিগের পরম্পর অস্থায় ব্যবস্থার নিবারণার্থে এত শুভকারী বৃত্তি সৃ জন করি য়াছেন, প্লাহার মান হ্যায়বান আর কে আছে ? যে সমস্ত ধৰ্ম্ম-প্রবৃত্তির বিষর বিবরণ করা গেল, তাহার। স্ব স্ব বিষয় ভোগের নির্দিষ্ট সীমা উদ্ভজঘন করিলে অর্থাৎ মার্জিত বুদ্ধি সহকারে যথানিয়মে নিরোজিত না হইলে বিস্তর অনিষ্ট ঘটনার সম্ভাবনা । যদি বুদ্ধি পরিপাক না হইয়া ভক্তি উপচিকীৰ্যাদির আতিশয্য হয়, তবে কাল্পনিক ধৰ্ম্মে শ্ৰদ্ধা ও অতি ব্যয়শীলতাদি নানা দোষ উপস্থিত হয়। অতএব, । বুদ্ধিবৃত্তিকে মার্জিত করা সর্বতোভাবে কৰ্ত্তব্য। বুদ্ধিবৃত্তি । -বুদ্ধি অতি প্রখর অস্ত্র স্বরূপ । উহাকে যে বিষয়ে চালনা করা যার, তাহাতেই নৈপুণ্য হয় । যে • উপচিশীর্ঘ, ভক্তি ও ন্যায়ণরত। এই তিনটি প্রধান ধর্ম প্ররতি । অাশা, অ :্যবসায় প্রভৃতি কয়েকটি বৃত্তিকে ভ1ছাদের অনুকূল রতি বলিয়া উল্লেখ করা যাইতে পারে। বুদ্ধত্ব ’মুদায়কে চাপয় শ্রেণীতে বিভাগ কয়া যায় । তন্মধ্যে চফুঃতে।ত্র।fদ পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয় প্ৰথম -নিবিষ্ট ; ব্যক্তি প্রাঙ , আকারাতৃভাবকতা: গুরুত্বাভাৰক ত, প্রভৃfত্ত যে সমস্ত বৃত্তি দ্বার। ধTহ্য বস্তুর সড ও ও৭ জ্ঞাত ওয়৷ যায়, তৎসমুদায় দ্বিীয়শ্রেণীনিষ্টি। কালাহ্র ভাবকতাঘটনাগু ভl ব কড, সংখ্যা ও ভ। ধাশক্তি প্রভৃতি যে সমস্ত রতিস্বার। বাহ্য বস্তু সকলের পর "স্পর সম্বন্ধ জান1 যায়, ও ৎ2 মুদার তৃতীঃ-প্রেণী fনবিষ্ট । আর উপমিতি, ও অনুমিতি অর্থাৎ কাৰ্য্য কারণ জ্ঞান, চতুর্থশ্রেণী মিষ্টি। এই মুদয় বৃতির সংজ্ঞা দ্বারাই ইহুদিগের fবষয় ও
