See8 ब्रन ७ झक्नेि Nዓ@ 外可●页t可 বলেন-কখনই আর্ট নয়, আর্টে আবিলতা থাকিতে পারে না ; আর্ট যদি হইবে তবে ওদের দেখিয়া আমাদের এত । জনের অন্তরে এমন ঘূণা জন্মায় কেন ? সমাজপতিগণ কাহেন -আর্ট-ফার্ট বুঝিনা ; সমাজের আদর্শ ক্ষুন্ন হইতে দিব না ; আমাদের সব বিধানই যে ভাল তা বলিনা-যদি উৎকৃষ্টতর বিধান কিছু দেখাইতে পাের ত দেখাও ; কিন্তু তা যদি না পাের, তবে ব্যক্তিগত স্বাধীনতার দোহাই দিয়া উদ্দাম প্ৰবৃত্তির চিত্র আঁকিয়া যে তোমরা সমাজকে উচ্ছঙ্খল করিবেআমাদের ছেলে-মেয়েদের বিগুড়াইয়া দিবে, সেটি হইবে না। আমরা আছি, পুলিশও আছে। এই দুই দল রসম্রষ্টার মাঝে কোনো গণ্ডি নাই-আছে কেবল মাত্রাভেদ ও সংযমের তারতম্য। ক্ষমতার কথা ধরিব না,- কারণ, অক্ষম শিল্পীর হাতে স্বর্গের চিত্ৰও নষ্ট হয়, iBB DBBBD DBDDBD DBBDLL DDDD DDSS KBB BB কে টানিবে ? এক যুগ এক দল যাকে উৎকৃষ্ট আর্ট বলিবে, অপর যুগ অপর দল তার নিন্দ করিবে। কি নকল কি আসল যতদিন নিৰ্দ্ধারিত না হয়, ততদিন অ্যাট সম্বন্ধে সমাজ অনধিকার চর্চা করিবেই। বিধাতার রচনা জগৎ, মানুষের রচনা আট। বিধাতা BBDBSDBD DDD BBS DDBB DDBS DBBD DDSDBB তার সৃষ্টি লইয়া এত বিতণ্ডা । এই সৃষ্টির বীজ মানুষের মনে নিহিত আছে-তােহাঁই বোধ হয় প্রতীচ্যে মনোবিদের ‘লিবিডো’খষি-প্রোক্ত ‘কাম’- কামস্তদগ্রে সমন্বতাধি মনসে রেতঃ প্ৰথমং যদাসীৎ । সতো বহুধুমসতি নিরবিংদন, হৃদি প্রতীন্যা কবয়ো মনীষী ৷ ( rथं. ••• •२० श्) কামনার হ’ল উদয় অগ্রে, যা হ’ল প্ৰথম মনের বীজ। মনীষী কবিরা পৰ্য্যালোচনা করিয়া করিয়া হৃদয় নিজ - নিরূপিলা সবে মনীষার বলে উভয়ের সংযোগের ভাব, * 'অসৎ হইতে হইল কেমনে সতের প্রথম আবির্ভাব। (শৈলেন্দ্ৰ লাহা কৃত অনুবাদ) ঋষি অবশ্য বিশ্বসৃষ্টির কথাই বলিয়াছেন, এবং ‘সৎ ও “অসৎ’ শব্দের আধ্যাত্মিক অর্থই ধরিতে হইবে । কিন্তু ‘সৎঅসৎ’ এর বাংলা অর্থ ধরিলে এই সুক্তিটি আট সম্বন্ধেও প্ৰযোজ্য। ফ্রয়েড-পন্থীর সিদ্ধান্ত অনুসারে অসন্দবস্তু কাম হইতে সদবস্তু আট উৎপন্ন হইয়াছে। মনীষী কবির। নিজ নিজ হৃদয় পৰ্য্যালোচনা করিয়া বোধ হয় আটের স্বরূপ আপন অন্তর নিরূপিত করিতে পারিয়াছেন । কিন্তু জনসাধারণের উপলব্ধি এখনো অস্ফুট। কি আর্ট, আর কি আর্ট নয়—বিজ্ঞান আজও নিরূপিত করিতে পারে নাই, অতএব সুরুচি কুরুচি সুনীতি দুনীতির বিবাদ। আপাতত চলিবেই। যদি কোনো কালে আর্টের সংজ্ঞ। ভাষায় নিৰ্দ্ধারিত হয়, তবে সমাজের শঙ্ক। দূর হইবে ; কারণ, আট প্রচলিত সংস্কারের বিরোধী হইলেও কল্যাণের বিরোধী কখনো হইবে না । রস কি তা আমরা বুঝি, কিন্তু বুঝাইতে পারি না। আর্টের প্রধান উপাদান রস, কিন্তু তার অন্য অঙ্গ ও হয়ত আছে—তাই আট. আরো জটিল। চিনি বিশুদ্ধ রসবস্তু, কিন্তু শুধু চিনি তুচ্ছ আর্ট। চিনির সহিত অন্যান্য রদবস্তুর নিপুণ মিশ্রণই স্মৃহিণীয়। কিন্তু যে-সব উপাদান আমরা হাতের কাছে পাই তার সবগুলিই অখণ্ড রসবস্তু নয়, অল্পBB BDBDDDD gDLS DBuDSS DuBD BBDS DDS জ্ঞানের অভাবে অতিরিক্ত আবর্জনা আসিয়া পড়ে, অভীষ্ট স্বাদে বিবাদী স্বাদ উৎপন্ন হয়। তার উপর আবার ভোক্তার পুর্ব অভ্যাস আছে, পারিপার্থিক অবস্থা আছে, ব্যক্তিগত রুচি আছে। এত বাধা • বিন্ন অতিক্রম করিয়া, ভোক্তার রুচি গঠিত করিয়া, কল্যাণের অন্তরায় না হইয়া যার স্থষ্টি স্থায়ী হইবে, তিনিই শ্ৰেষ্ঠ স্ৰষ্টা ।
