6 ዓ e ও তথায় মারা যান; কিন্তু ধীরে ধীরে দক্ষিণেও তাঁহার বাণীর DD SDBBDS SDuD DHBBS SBBDD KK BDB লিখিয়া যান নাই। তাহার সম্প্রদায়ভুক্ত ব্যক্তিগণ বৌদ্ধ श्* @icइब्र शांभ ७ श्रुष्णा नक्षक ८ङभन स्र|शांबांन्नप्रश्न । DDDB DBBLBS DDD BBBD DBDBBD BDDBS BDDDD BBDS মাত্র আলোচ্য বিষয়। গ্ৰন্থ হইতেছে মনেরই পরোক্ষ অনুভূতির ফল। ধ্যান সম্প্রদায়গত ব্যক্তিগণ মনে করেন যে, তঁহাদের মত বুদ্ধের বাণীর একটী বিশেষ প্ৰকাশ ; অন্যান্য প্রামাণ্য ধৰ্ম্মগ্রন্থের সহিত ইহার কোনই যোগ নাই। ইহার একমাত্ৰ লক্ষ্য হইল মনকে উপলব্ধি করিয়া বুদ্ধত্বলাভ । সুত্র, অভিধৰ্ম্ম প্ৰভৃতি গ্রন্থের উপর তঁাহারা जन्थूभ निर्डन करबन नां, 'थांचांद्म १डि स्रांठाई (क्षांनछे) র্তাহাদের নিকট একমাত্র প্রামাণ্য, বাহিরে কিছুই প্ৰামাণ্য নাই। ধৰ্ম্মগ্রন্থগুলির একমাত্র মূল্য এই যে তাহারা ধৰ্ম্মসাধনের পথ নির্দেশ করে মাত্র ; ইহার অধিক তাহদের अगा नाझे। अऊँौएडल भठ ना वाश्म निष्खि ना शांकिशा বৰ্ত্তমান বাস্তবের দিকেই অধিক মনোযোগ দেওয়া কৰ্ত্তব্য क्षांन*ांथांद्र शेझांझे मऊ । লিনুয়াংশুতে অর্থাৎ লিয়াদিগের ইতিবৃত্ত হইতে জানা যায় যে সেই সময় ইন্দোচীনের (Prtlher India) fer বিশেষত ফুনানের (Fuman)এর সহিত চীনের সম্বন্ধ অতি घनिई छिल। शूीव्र अथश भंडांकौड झूनान की श्न्ि রাজ্য স্থাপিত হয়। পঞ্চম শতাব্দীতে বৌদ্ধধৰ্ম্ম ও শৈবধৰ্ম্ম উভয়ই সমভাবে এখানে প্রাধান্য লাভ করিয়াছিল। চীনা ইতিবৃত্ত হইতে জানা যায় যে এই রাজ্য হইতে কয়েকজন শ্রমণ চীনে যান। ৫৩৮ খৃষ্টাব্দে ফুনানের রাজা বুদ্ধের এক গাছি কেশ চীনে প্রেরণ করেন, সেই কেশ সেখানে মহাসমারোহের সহিত গৃহীত হয়। ফুনান হইতে যেসকল হিন্দুশ্রমণ চীনে যান। তঁহাদিগের মধ্যে দুইজন হইলেন भकलन ७ नउचडल। भक डिनी &lछ अश्वांग कब्रिन, তাহার মধ্যে একটী হইল সপ্তশতিকা প্ৰজ্ঞা>न्झञिडठ । नञ्चङ७ श्रेशं अश्वां क८ब्रघ्न ७ *८व्रं छद्मतलां शूनां छेशंब्रि स्त्रांद्र ७थकौ ख्ञश्वां क्व्रन । <6> Iξση রত্নমেন্ত্রসনত্রের অনুবাদ বিশেষভাবে উল্লেখ করা थब्राऊन । श्रद्रवर्ढेकांण ८दांक्षिश्र् िश्रुनब्रांत्र क्षेशज्ञ @क्षी অনুবাদ করেন। শিক্ষাসমুচ্চয়ে যেরূপ বারবার নানাপ্রসঙ্গে ইহার উল্লেখ আছে তাতাতে গ্ৰন্থখানির মূলা কতখানি তাহা আমরা অনুমান করিতে পারি। মনঃসংযম, অসৎসঙ্গ পরিচার, নৈরাশ্য পরিত্যাগ, ভোগের পবিত্রতা ও অপবিত্রতা-এই সকল বিষয় আলোচনা করিতে যাইয়া শান্তিদেব শিক্ষাসমুচ্চয়ে রত্নমেঘসূত্র হইতে অংশবিশেষ উদ্ধার করিয়া দিয়াছেন। ইহাতে বলা হইয়াছে যে অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিরও উপকার করিবে ও সকলের মুক্তির জন্য অর্থ্য প্ৰদান করিবে। শিক্ষাসমুচ্চয় মূল সংস্কৃত গ্ৰন্থখানি হইতে একটি অংশের অনুবাদ দিতেছি :- “তিনি তথ্যগতের স্তুপ বা মূৰ্ত্তির সম্মুখে ফুল, সুগন্ধীদ্রবা স্থাপন করিয়া প্রার্থনা করেন যে, সকল মানবের মন হইতে কালিমা মুছিয়া যাক ও তিনি তথ্যাগতের স্বরূপ প্ৰাপ্ত হন। তিনি নিজেকে শোধন করিয়া আচরণের অশোভনতা দূর BBBD SL KK DBB DB BDDBD LLLLDD DD SD জন্য প্ৰয়াস পান। ফুলের সৌরভে পরিপূর্ণ একটী আশ্রয় নিৰ্ম্মাণ করিয়া তিনি সকল মানবের মোহ ও দুঃখ দূর করিবার একটা প্ৰশস্ত পথ দেখাইয়া দেন। যখনই কোনও বিহারে গমন করেন, তিনি মনে মনে প্রার্থনা করেন যেন আমি সকল ব্যক্তিকে নির্বাণের দ্বারে লইয়া উপনীত করিতে পারি। যখন তিনি বাহির হইয়া যান। তখন মনে মনে ভাবেন যেন আমি পুনর্জন্মের পথ দিয়া সকল লোকের মুক্তির পথ দেখাইয়া দিতে পারি। গৃহের দ্বার খুলিবার সময় তিনি বলেন, যেন আমি অধ্যাত্মিজ্ঞান দ্বারা নির্বাণের যে প্রশস্ত পথ সমগ্ৰ লোকের সন্মুখে তাহার দ্বার খুলিয়া ধরিতে পারি ; যখন তিনি দ্বার বন্ধ করেন তখন বলেন, যেন সকল লোকের নিকট হইতে পাপের দ্বার রোধ করিয়া দিতে পারি ; যখন তিনি বসেন, তখন মনে করেন। জ্ঞানের আসনে সমগ্ৰ মানবকে যেন আমি বসাইতে পারি ; যখন দক্ষিণ পাশ্বে শয়ন করিয়া থাকেন তখন মনে করেন। সকল লোককে যেন নির্বাণে লীন করিয়া দিতে পারি ; যখন মূল সংস্কৃত গ্ৰন্থখানি এখন পাওয়া যায় না। মন্দ্ৰসেনের গাত্ৰোখান করেন তখন মনে করেন যে, সকল মানবকে বেন।
