রূপক কাব্য শ্ৰীভবানী ভট্টাচাৰ্য্য ধোয় পদার্থটা বস্তুজগতে যেমন ক্লান্তিকর, কাবেও তেমনি । অথচ উভয়ত্ৰই ও পদার্থের বিশেষ একটা উদ্দেশ্য আছে । ধোঁয়া অগ্নির অস্তিত্বের বিজ্ঞপ্তি,-ইসরায় নির্দেশ। স্থানে স্থানে অবশ্য সে ধোয়া কুয়াশার নামান্তর, অর্থাৎ তার দেহ অগ্নি হ’তে সন্থত নয়, বাষ্প দ্বারা গঠিত ; অন্তঃসার তার নেই—বিচারের কিরণপাতে সহজেই বিলুপ্ত ঠিয়ে যায়। কাব্যালোচনায় এই দুই বিভিন্ন জার্তায় বস্তুর "히5 2157 1 21 R I ধোয়ার মূলে অগ্নি বিদ্যমান, কিন্তু অগ্নি মাত্ৰেই ধোয়ার DB BDB DDSS S DBDBB SDBBB YzS DDDD KBBGSDDD KYSYJDD DDDLDSDD S0 BDBBBDS BDSuuBB তেজোরাশিও তেমনি বিবিধ রূপ ধারণ করে ; বৈচিত্ৰ্য তার অনন্ত । কিন্তু প্ৰকাশ-ভঙ্গিমার এই বৈচিত্র্যে কাব্যস্রষ্টার স্বেচ্ছাচার নেই, আছে যাথার্থী-বোধ । যথাযথ প্ৰকাশেই অনুভূতি-উপলব্ধির সার্থকতা। এক বিশেষ ধরণের ভাবোপলব্ধি আছে, যার সুস্পষ্ট প্ৰকাশ সম্ভবপর নয়, ধোঁয়ার ভিতর অগ্নিশিখার মত সুন্ম আবরণের আড়ালে অস্পষ্টভাবে তাকে SEEES0 DDDS S SBBL BBLK L D S D D DL সে অনুভূতির নিবিড়তার অভাব, এবং সেইজন্য তিনি তঁর দৃষ্টির ক্ষণতা"দুৰ্ব্বোধ্য কথার আবৰ্ত্তে ডুবিয়ে দেন। কবির DYYS DDDS DB DBBDD BDS BBSKYYSS SDDD K 0 DDDD S S DBBK DBB D DD DDBD আছে। অত্যন্ত সুন্দর ব’লে আদৃত মানবদেহও যেমন মানব-মনের তুলনায় অনুন্দর, সাধারণ ভাষার একান্ত সুপরিণত গঠনও তেমনি গভীর ভাব-সৌন্দৰ্য্যের তুলনায় একেবারে সামঞ্জস্যহীন। ভাষার সঙ্কীর্ণ সীমায় পার্থিব বস্তুর প্রকাশ সম্ভবপর, কিন্তু এমন কিছু বস্তু যদি থাকে। এ জগতের DSLK K EDD DDSDBDBY KBDBSKD zz DB () କ DBY YLD BDD D u 0 KLKDBDBS sE DBBBD BDS BDD BBuKBD Kk DDSLG DDD DDSS SBDDBDDBD এ গঠন প্রস্তর প্রতিমার মত কঠিন ও সংহত, অর্থাৎ ধরবার ছোবার উপযোগী হয় না,-সন্ধ্যালোকে আকাশের মেঘের মত শুধু ইঙ্গিতে ইসরায় নানা ভঙ্গিতে আপনাকে রচনা করতে থাকে। বুদ্ধির অপ্ৰত্যক্ষ এবং শুধু সহজবোধের (intution) ຂ9ໄຈ ໔ຈoral ຊຽ% (Abstract) 9) এতাদৃশ ভাষার রেখায় ও বর্ণে রূপ দিলে রূপকের সৃষ্টি হয়। জ্ঞান ও বুদ্ধির অতীত একটা অচিন্তা ভাবজগৎ আছে, পৃথিবী আজন্ম একথা ভেবে এসেছে। এর থেকেই তেত্রিশ BDBBS BBBBBt DBDDDSSDDLBYS zDDB 0 KDDD DD DDBBDBD DBDSDSBuSSDBB DDB 0YKK DBD BBD সকল প্ৰান্তে এই দেবতার জন্মলাভ করেছিলেন । কিন্তু সে আকাঙ্ক্ষার একটা অত্যন্ত সুন্ম দিক ও আছে, যার ক্রম বিকাশের সহিত মানবের ক্রমোন্নতির ইতিহাস জড়িত । D DDB DBBDBY YBDDLS BBBD DYDB BBB DBD DTDD ক’রে নিয়ে আত্ম-নিমগ্ন হতে শিখলে, তখন তার বোধ হল, উক্ত দেবদেবীদের হাতে শুধু বােজ নেই, বীণাও আছে। 0LD DYY DOY SDSEBSSSSLS SDDDDKS SYYY 0BDD আলোর ধারা নিভ্য উৎসারিত হয়। এই উপলব্ধি থেকে দুটি বস্তুর উৎপত্তি, ধৰ্ম্ম ও কাব্য। ক্রমশঃ বহু পরিণতির ফলে ধৰ্ম্ম ও কাব্য ভিন্ন দেহ লাভ করল, কিন্তু প্ৰাণে প্ৰাণে তারা সম্পূর্ণ অপরিবৰ্ত্তিত থেকে গেল। সেইজন্য কবি ऊँव्र अनांश्लूडिन शर्डौनऊभ भूहूई अशाबिक 5°व्यकिब কথা বলে থাকেন, এবং ঋষি সাধনার সমুচ্চস্তরে উঠে ঠার বাণী সঙ্গীতে প্ৰকাশ করেন। উভয়ের দৃষ্টিভূমি পৃথক, কিন্তু দৃষ্টিপথ অবশেষে একস্থানে মিশেছে। তাই এদেশের DgBBDD BDBSDDDD DDD S BBBDSS BBDDS DBB ও উপনিষদ-কার শ্রেষ্ঠ কাব্য-রচক । বৰ্ত্তমান কালে র্যাদের WGNS).
