সেই সকল অনুমোদন করিলেন। কারণ ‘কাৰ্য্যৈকপ্ৰবণং হি মনীষিণাং চেতাঃ” । অনন্তর একদিন মগধরাষ্ট্রের সীমান্তবৰ্ত্তী লাবণক প্রদেশে অবস্থানকালে মৃগয়া ব্যাপদেশে উদয়নের অনুপস্থিতি সুযোগে গোপালক, প্ৰভৃতি বাসবদত্তাকে সকল কথা জানাইলেন। স্বামী অনুরক্ত বাসবদত্ত উদয়নের মঙ্গলের জন্য নিজের সকল দুঃখ ক্লেশ ভুলিয়া তাহদের প্রস্তাবানুসারে। কাৰ্য্য করিতে সন্মত হইলেন। অনন্তর যৌগন্ধরায়ণ ও বসন্তক ব্ৰাহ্মণবালা বেশিনী বাসবদত্তাকে লইয়া গোপনে প্ৰাসাদ ত্যাগ করিয়া মগধ রাজধানীতে গমন করিলেন। ব্ৰাহ্মণবেশী যৌগন্ধরায়ণ নিজ কন্যা অবস্তিকা এই পরিচয় দিয়া রাজকন্যা পদ্মাবতীর DD DDBDBDBBDB BDDL BBDB DBDD DD DtBB BB S BDDDBDDSDDLS SDDBDBDBS DDD SYzBBBD DDBBD বাসবদত্ত প্ৰভৃতি প্ৰাসাদ ত্যাগ করিবার পর রুমৰ্থাৎ তাহাতে অগ্নিসংযোগ করিয়া দিয়াছিলেন--সকলেই জানিল অগ্নিদাহে বাসবদত্ত ও বসন্তক প্ৰাণত্যাগ করিয়াছেন । উদয়ন মৃগয়া হইতে প্ৰত্যাবৰ্ত্তনের পর সকল কথা জানিয়া গভীর শোকসাগরে মগ্ন হইলেন। বাসবদত্ত বিহনে জীবন বুথ ভাবিয়া তিনি দেহত্যাগ করিতে স্থির করিলেন । এমন সময়ে তাহার নারদের বাক্য মনে পড়িল। দেবর্ষি বলিয়াছিলেন বাসবদত্তার গর্ভে তাহার বিদ্যাধরাধিপ পুত্ৰ হুইবে কিন্তু তাহাকে কিছু ক্লেশ পাইতে হইবে। সে কথা ত মিথ্যা হইবার নহে। গোপালকও তা ভগিনীর জন্য विनंब cनांक कब्रिाउप्छ ना, cषोशंकब्रांशाअंब्र७ cनांक अज्ञरे বোধ হইতেছে। তবে বোধ হয় বাসবদত্ত জীবিত আছে, তাহার সহিত আমার আবার মিলন হইবে ; এটা বোধ হয় মন্ত্রীদের কারসাজি। এই সকল কথা পৰ্য্যালোচনা করিয়া উদয়ন কোন মতে ধৈৰ্য্যধারণ করিয়া রহিলেন । মগধরাজের আর উদয়নের সহিত কন্যার বিবাহ দিতে কোনই আপত্তি ছিল না। শুভলগ্নে উভয়ের বিবাহ হইয়া গেল। বৎরাজ নববধূ লইয়া লাবণকে প্রত্যাবৰ্ত্তন করিালেন, বাসবদত্তাও পদ্মাবতী সমভিব্যাহারে আসিয়া ভ্রাতা গোপালকের গৃহে আশ্রয় লইলেন। বৎসরাজ একদা পদ্মাबऊंौब्रनिक अज्ञांनगांणांख्रिणक क्षषिब्रा ६गैड्रश्णांकांड इरेक्षा இ [ পৌষ তাহার প্রাপ্তি জিজ্ঞাসা করিলেন । পদ্মাবতী সকল কথা বলিলে তিনি বুঝিলেন যে আবস্তিকাই তাহার ‘বাসবদত্তা। তখন সকল কথা প্ৰকাশ পাইল। যৌগন্ধরায়ণ তাহারই DDBBBYY L KB DDD D DDD SBBD ক্ষমা করিলেন। মাৎসৰ্য্যবিহীনা বাসবদত্তাও পদ্মাবতীকে ভগিনী সম্ভাষণ করিয়া সাদরে গ্ৰহণ করিলেন-রাজাও দুই মহিষী লইয়া পরম সুখে কাল যাপন করিতে লাগিলেন। ( কথাসরিৎসাগর ১৫শ ও ১৬শ তরঙ্গ) স্বপ্নবাসবদত্তাবর্ণিত পদ্মাবতী-উদয়নের বিবাহ কাহিনীর সহিত, কথাসরিৎসাগরের কাহিনীর তুলনা করিলে প্ৰথমোক্তের শ্রেষ্ঠতা অবিসংবাদীরূপে প্ৰতিপন্ন হয়। শেষোক্ত আখ্যায়িকায় যে মূল কাহিনীর সৌন্দৰ্য্যহানি ও অসংলগ্নতা তথা উদয়নচরিত্রের খৰ্ব্বতা ঘটিয়াছে তাহা সকলেই স্বীকার করিবেন। পুরাণে দর্শক (দর্ভক বা হর্ষক)। অজাতশত্রুর পুত্র এবং D SDDDD DD DuDSSrBDBB BBSS BBDBD BBBLL উদায়ীভদ্র অজাতশত্রুর পুত্র। অনেকে মহাবংশ প্রদত্ত বংশতালিকাই বিশ্বাস যোগ্য বলিয়া মনে করেন। কাহারও কাহারও মতে উদয়নের পক্ষে অজাতশত্রুর কন্যাকে বিবাহ করা সম্ভব ছিল না। তাহারা বলেন বুদ্ধদেব, বিঘিসার, অজাতশত্রু ও উদয়ন সকলেই সমসাময়িক ব্যক্তি ; সুতরাং DDDD DBBDB BDD DDDD BDBBDDBD DB লাইলেও, সে সময় তাহার বয়স এত অধিক হইয়া পড়ে, যে সে সময়ে তাহার পক্ষে নায়ক সাজিয়া বিবাহ করা এবং ভাসের ন্যায় কবির পক্ষে তাহার প্রেমলীলা বৰ্ণনা করিয়া নাটক রচনা করা সম্ভব বলিয়া মনে হয় না,-অর্থাৎ ইহাদের মতে পদ্মাবতী, দর্শক প্ৰভৃতির ঐতিহাসিক অস্তিত্ব ছিলনা।* কেহ বা আবার মনে করেন যে মহাবংশোক্ত ‘নাগাদাসকই” शूद्रां१ नक फुारेश्रांप्रश्न । কিন্তু এরূপ মনে করিবার যথেষ্ট কারণ আছে বলিয়া মনে হয় না। স্বপ্নবাসবদত্ত মুদ্রারাক্ষসের ন্যায় নীরস রাজনৈতিক to 'Dr. D. R. Bhandarkar "Carmichael Lectures" W 1. I pp. 70-1
