Soo8 जा७िश-थी Sq6 शैब्रौकानांचं ठांकूब्र তার আগুনের শিখাটাই আসল। কিন্তু আজ দেখা আনন্দপ্ৰকাশ বলা হয়, তবে সেই বর্বরতার মনস্তত্বকে গেল, সেদিনকার সাহিত্যের গায়ে যে কাদার ছাপ পড়েছিল সেটা তার চামড়ার রং নয়, কালস্রোতের ধারায় আজ তার চিহ্ন নেই। মনে তো আছে, যেদিন ঈশ্বরগুপ্ত পাঠার উপর কবিতা লিখেছিলেন সেদিন নূতন ইংরেজরাজের এই হঠাৎ-সহর কলকাতায় বাবুমহলে কি রকম তার প্রশংসা ধ্বনি উঠেছে। আজকের দিনে পাঠক তাকে কাব্যের পংক্তিতে স্বভাবতই স্থান দেবে न - পেটুকতার নীতিবিরুদ্ধ অসংযম বিচার ক’রে নয়, ভোজনলালসার চরম মূল্য তার কাছে নেই বলেই। সম্প্রতি আমাদের সাহিত্যে বিদেশের আমদানি যেএকটা বে-আক্রতা এসেছে সেটাকেও এখানকার কেউBB DB DBBLBBDB D BS DBDB DDSDD DDD তা অতীতকে সম্পূর্ণ প্ৰতিবাদ করে না। মানুষের রসবোধে যে-আক্ৰ আছে সেইটেই নিত্য, যে-আভিজাত্য আছে রসের ক্ষেত্রে সেইটেই নিত্য। এখনকার বিজ্ঞানभनभख डिप्यांकांनि डांग टक वन्त, ये आकाशे দৌৰ্ব্বল্য, নির্বিচার অলজতাই আর্টের পৌরুষ। এই ল্যাঙট-পরা গুলি-পাকানো ধূলোমাখা আধুনিকতারই একটা স্বদেশী দৃষ্টান্ত দেখেছি হেলিখেলার দিনে চিৎপুর রোডে। সেই খেলায় আবির নেই, গুলাল নেই-পিচুকারি নেই, গান নেই, লম্বা লম্বা ভিজে কাপড়ের টুকরো দিয়ে রাস্তার ধুলোকে পাক ক’রে তুলে তাই চিৎকার শব্দে পরস্পরের গায়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে পাগলামি করাকেই জনসাধারণ বসন্ত-উৎসব ব’লে গণ্য করেচে। পরস্পরকে মলিন করাই তার লক্ষ্য, ब्रडौन्कब्रा नम्र। भाष्य भाष्य (थरे अवांब्रिड भांनिएचब्र डेब्रडडा মানুষের মনস্তত্বে মেলে না। এমন কথা বলি নে । অতএব সাইকো-এনালিসিসে এর কাৰ্য্য-কারণ বহুষয়ে বিচাৰ্য্য। क्भिांश्वव्र इनप्रांक्षरे ६-७९:नवव्र त्रूग ८थब्राँ ६गभांन D BD BDD DBDDD DDB BDB BBDD এ ক্ষেত্ৰে:অসঙ্গত ব’লেহ আপত্তি করব, অসত্য ব’লে নয়। সাহিত্যে, রসের হেলিখেলায় 'কাদা-মাখামাখির পক্ষসমর্থন উপলক্ষে অনেকে প্রশ্ন করেন, সত্যের মধ্যে এর স্থান নেই কি ? এ প্রশ্নটাই অবৈধ। উৎসবের দিনে ভোজপুরীর দল যখন মাৎলামির ভূতে-পাওয়া মাদলকরতলের খচোখচো-খচকার যোগে একঘেয়ে পদের পুনঃপুনঃ আবৰ্ত্তিত গৰ্জনে পীড়িত সুরলোককে আক্রমণ । করতে থাকে তখন আৰ্ত্ত ব্যক্তিকে এ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা DBDD BDBBBBDS DB DBBS SDDDS DEg SsK হচেচ এটা সঙ্গীত কিনা ৷ মত্ততার আত্মবিস্মৃতিতে এক-রকম खैज्ञांनी श्, कॉईन अक्रांख छेखकानाग्र शृंब-थकाँगो बांब्र७ আছে। মাধুৰ্য্যহীন সেই রূঢ়তাকেই যদি শক্তির লক্ষণ ব’লে মানতে হয় তবে এই পালোয়ানির মাতামাতিকে বাহাদুরী । দিতে হবে সে-কথা স্বীকার করি। কিন্তু ততঃ কিম। এ পৌরুষ চিৎপুর রাস্তার, অমরপুরীর সাহিত্য কলার নয়। উপসংহারে এ-কথাও বলা দরকার যে, সম্প্রতি ষে দেশে বিজ্ঞানের অপ্ৰতিহত প্ৰভাবে অলজ কৌতুহলবৃত্তি দুঃশাসন-মুৰ্ত্তি ধ’রে সাহিত্য-লক্ষ্মীর বন্ধহরণের অধিকার দাবী কাবুচে, সে-দেশের সাহিত্য অন্ততঃ বিজ্ঞানের দোহাই পেড়ে এই দৌরাত্ম্যের কৈফিয়ৎ দিতে পারে। DiD DDSLBGG DuDDSDB BBDSDBDDBBB BBB কোনোখানেই প্ৰবেশাধিকার পায়নি, সে-দেশের সাহিত্যে ধার-করা নকল নিৰ্ব্বজন্তাকে কার দোহাই দিয়ে চাপ BBD BKDBDDBB S SSLLLLLDD DD S SKK DBDB DS “তোমাদের সাহিত্যে এত হাঁটুগোল কেন ?” উত্তর পাই, “হট্টগোল সাহিত্যের কল্যাণে নয়, হাটেরই কল্যাণে । হাটে যে বিরোচে "ি ভারতসাগরের এপারে যাপন প্ৰশ্ন विज्ञान कब्रि उशन अवांत्र १ारे, “श बिनौगानांव নেই বটে, কিন্তু হট্টগোল যথেষ্ট আছে। আধুনিক সাহিত্যের ঐটেই বাহাদুরী।”
