সাহিত্যাধৰ্ম্মের সীমানা ਕਣ ਕ बांगा गांशिष्टङ क्ॣिकांण झाशेण धाक नूऊन थांब्रा বহিয়া চলিয়াছে ইহা সকলেরই নজরে পড়িয়াছে। অনেকের মতে শ্ৰীযুক্ত রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর-মহাশয় এ ভাবগঙ্গার ভগীরথ । ইহার বৈশিষ্ট্য এই যে, এই ধারাপন্থীরা রসোম্বোধনের সাবেক মামুলী ক্ষেত্র ছাড়িয়া নুতন অনাসংশিতরসমূৰ্ত্তি বিষয়ের ভিতর রসের উৎস খুজিয়া বেড়াইতেছেন। ফলে অনেক সাহিত্য সৃষ্টি হইয়াছে, যাহার রসের স্বরূপ ও উৎস পূর্ববর্তী সাহিত্য হইতে অনেক অংশে ভিন্ন। নূতনের সাড়া পাইলেই স্থিতি-স্থাপক জনসমাজে একটা 25NS GRIS ENforófi K i q-Gage VSțT হইয়াছে। অনেক আঘাত এই নূতন সাহিত্যকে সহিতে DDBBDBD S DBBK DD DBBDD DBBDDB sB BBDBDY দিকে ইট-পাটকেল যা৷” খুলী ছড়িয়া মারিয়াছেন। উন্মত্তের নিক্ষিপ্ত লোষ্ট্ররাশির মত তার অনেকগুলিই ঠিক জায়গায় পৌছায় নাই, লক্ষ্য-বস্তুর চারিদিকে কেবল নিরর্থক আবর্জনা হইয়া জমিয়া উঠিয়াছে। আর আঘাতের লক্ষ্য-নির্ণয়েও এই সব ক্ষণাত্ৰাধক্ষ্মী সাহিত্যসমালোচক তাদের লক্ষ্য নিশ্চয় করিতে গিয়া বাছবিচার করিতে ভুলিয়া গিয়াছেন-কে শক্ৰ, কে মিত্র, কে বা নুতন, কে বা পুরাতন, কে লক্ষ্য, কে অলক্ষ্য তাহা বাছাই করিবার চেষ্টা না করিয়া এলোমেলোভাবে তারা গোলাগুলি বর্ষণ করিয়া গিয়াছেন। যারা এতদিন এই ব্যবসায়ে লিপ্ত ছিলেন, রসসৃষ্টি ও রসের নিৰ্ম্মল আনন্দ উপভোগের বিধিদত্ত অধিকারে তারা বঞ্চিত। তাই নূতন ধারার সাহিত্য তাহাতে বিচলিত হয় নাই। কিন্তু হঠাৎ এই আক্রমণকারীদের রথের উপর আজ LD ZB BD DDD sD DBLBD BBD cनचित्रा नव-नांश्डिा 5भकिड श्वा त्र्यू वांब्रयांत्र बांबिना অবাক-বিস্ময়ে চাহিতেছে। আজকায় সংগ্রামে যিনি রথী তিনি রাধীশ্রেষ্ঠ, রসসাহিত্যে তার অবিসম্বাদী অধিকায় । তাছাড়া তিনিই তো এতদিন সমালোচকজগতের কষাঘাতের পোনেরো আনা নিজের বিশাল পৃষ্ঠে বহন করিয়াছেন। কুরুক্ষেত্ৰ-সমরে দ্ৰোণাচাৰ্য্যকে আপনা বিরুদ্ধে রথারূঢ় দেখিয়া গাওঁীবীর কৈব্যের উদয় হইয় छिण। शैप्कि निडा नूडन ब्रएलन भूखांझी, न्डन थांब्रां মন্ত্রগুরু ও অগ্রদূত বলিয়া নবসাহিত্য এতদিন পুত্ৰ করিয়া আসিয়াছে, আজ তাহার হাতে আঘাত খাইয় 6न यनि छां९ विवांड ७ विनिड श्ना ७ उट ऊाश ििफ्राद्ध नग्न । এতদিন নুতন সাহিত্য সম্বন্ধে যে-সব নিন্দা শোন গিয়াছে, তার প্রধান কথা এই যে, ইহা সমাজনীতি বিরুদ্ধ। তা’ছাড়া আর একটা কথা শোনা গিয়াছিল। যে, ইহা বিলাতী, এ-দেশের আবহাওয়া বা জীবনের সঙ্গে তার কোনও সম্পর্কই নাই। রবীন্দ্ৰনাথ তার “সাহিত্যধৰ্ম্ম”-প্ৰবন্ধে যে সমালোচনা করিয়াছেন তার তলায় তলায় যে এই কথাগুলিই তঁাকে ও অনবরত খোঁচা মারিতেছে, তাহা স্পষ্ট দেখা যায়। তবু সাহিত্যের প্ৰকৃতি বিচারে যে এই সব কথা একেবারে অবান্তর, DBB DDKL SD Y BLBLL SSBLLS sDBBDLL অস্বীকার করিতে পারেন নাই। তাই তিনি বলিতে DBB DBBDDDSkBBB BDDSDDD DBD BD BBkGDS সামাজিক হিতবুদ্ধির দিক দিয়ে তার সমাধান হবে না, তার সমাধান কলারসের দিক থেকে।” এই প্ৰথম স্বীকাৰ্য্য ধরিয়া লইয়া তিনি মত প্ৰকাশ করিয়াছেন যে, **সম্প্রতি আমাদের সাহিত্যে বিদেশের আমদানী যে একটা বে-আক্রতা এসেছে”। তাহা কলারস-বিরুদ্ধ। কবিবরের এই সিদ্ধান্ত শ্ৰদ্ধার সহিত আলোচনার যোগ্য। বড়ই পরিতাপের বিষয় যে, শ্ৰদ্ধেয় লেখক তার এ-সিদ্ধান্ত যুক্তির উপর নিয়মিতভাবে প্ৰতিষ্ঠিত করিবার চেষ্টা না করিয়া কেবলমাত্র একটা শ্রেণীবদ্ধ কাব্যস্তুপের উপর বসাইয়া দিয়াছেন এমনভাবে, যে পড়িয়া মনে হয়। তার পূর্বের কথাগুলি যুক্তি, কিন্তু হাতড়াইয়া দেখিতে cशष्ण क्षब्रियात्र श्यांब्र भट किहुई गोंडवा बांब ना। যুক্তির qe *ांक खबाँद যুক্তি ब्रि GINS चां,
