86S ഭടു. [खांबा
- சூது
BBDS DSgDBDD DB S DLLtB D থাকিলে, সংশ্লেষণী-শক্তি থাকিতেই পায়ে না। ভেদ করিয়া, বিভাগ করিয়া কাটিয়া-ছাটিয়া না দেখিতে পারিলে, শ্রেণী-বন্ধন ( classification) সম্ভবপর নহে ; itriy VCV (general principle-ta) serve real অসম্ভব। এই সত্যটা তাহার মনে ধরা পড়িল না, ইহাই আশ্চৰ্য্য। তাই তিনি লিখিতে পারিলেন,- "It is a European idea to sub-divide the human being into two categories of 'body' and "mind'. . . . . . . . . . In the same way (line notion of "froe-will," as we envisage it, is poculiar to the West. Noither Indian nor Chinese thought knows anything of it. They to not divide up montal activity into cate yr gories and compartinents.' (pp. 19-20) ইহার মত ভুল ধারণা আর কি হইতে পারে ? এই অবস্থায় “কোলামকে পাতািজল পড়িতে অনুরোধ করি। সে যাহা হউক, আসল সত্যটি হইল। এই যে, প্ৰাচ্য, “তথা ভারত, ভেদকে স্বীকার কয়ে, কিন্তু ভেদের মধ্যে অবনীন্দ্ৰনাথের গদ্য-ছন্দ –vestas fafss– ਭਵਟ cलथक-धीयूड ब्रौलानाथ ठाकून --foss - चयूख खऊँौठान्iथ ॐांकूव्र वित्रिविड •ब्रागांरुगंड् श्ङ्गमांब ब्रॉब्रcबौडूक्नॉा শ্ৰীযুক্ত যতীন্দ্ৰকুমার সেন (পরশুরাম) কতৃক ঐক্যকেও স্বীকায় করে। কিন্তু প্ৰতীচ্যু-মন শুধু ভেদকে BD BB DBDS BDSDDB DBDiE DDBDB সক্রেটস। সক্রেটিসের ভাবই পরে প্লেটাে ও এরিষ্টটলের মধ্য দিয়া সমগ্ৰ প্ৰতীচ্যখণ্ডে ‘লজিক” ও বিজ্ঞানের সৃষ্টি DDL S DBD BB DDD DDtt SDDB করিয়া শ্রেণী-বিভাগ করা, তাহার সংজ্ঞা দেওয়া-“আমি” ও ‘তুমি” এবহুপ্রকার বিরোধের সৃষ্টি করা-ঐক্যের দিকে FJ ar fil-"to the complete. obscuration of any underlying rhythmic one-ness" প্ৰাচ্যের প্রতি এই সামান্য অবিচার করা সত্বেও “The Dance of Sivao PLCF stfa সার্থক হইয়াছে, এবং वैांशंज्ञां नष्टक नृङन खिांशांब्रांव्र गऔविऊ कब्रिा फूणिङ চাহেন, তাহারা পুস্তিকাখানা পাঠ করিবেন। পাশ্চাত্য-মন তাহার ভোবুদ্ধিরূপ স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া ঐক্য-ধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করিতে সহসা এত ব্যস্ত হইয়া উঠিল কেন, তাহাও “Today and To-morrow” sunt Rigarfves of করিলে জানা যাইতে পরিবে। আশা করি। LMS LSLS LSLSLSLSLSLSSSL S S S L su m m -
