ज्वाशी9रुङ । St. তাব হিসাবে যাহারা, “আমাৰ বাটীতে তিনি আসিষাছিলেন, অতএব তাহার সহিত আমাব একবাব দেখা করা উচিত|” এই ভাবিয়া স্বার্থপর ব্যক্তির বাটীতে যদি কেহ দেখা কবিতে আইসেন, তাহাতেও ভিন্ন আভিমত আছে অনুমান কবিয়া স্বাৰ্থন্ধ ব্যক্তি কিছুই দেখিতে পায় না। ইহাবা যে কেবল ব্যয় কবিয়া আতিথেয়তা প্রত্যপণ কবিতে কাতর এরূপ নহে, চক্ষু থাকিতে ইহাবা চক্ষুহীন, অভদ্র, ঘুণিত। ইহাদেব ছায়া স্পর্শনেও দোষ । কি লজ্জা ও ক্ষোভেৰ কথা। স্বাৰ্থপৰতা হইতে অর্থগৃধুতী, ভদ্রতাৰ অভাব, প্ৰত্যুপকাবে কাতিবতা এবং হৃদয়েব নীচতা । তাহাদেব মতে অর্থই যখন সকল সুখ ক্ৰয় কবিতে পাবে এবং সকল দুঃখ অপনোদন কবিতে পাবে, তখন জগতেব, সমাজেব, আত্মীয়েব ভাল মনেদ উদাসীন হইয়া যে কোন উপায়ে কেবল অর্থ উপাৰ্জন অথবা স্বকীয় বৃত্তিগত অবস্থােব উন্নতি কবিতে পাবিলে জগতে সুখী হওয়া যাইবে । এ জাতীয় লোক ক্ৰমে ক্রমে নিজ সংসাবেব পবিজন ও পোষ্যবৰ্গ হইতে বিচুত হইতে থাকে, এবং নিজ জ্যেষ্ঠ বা কনিষ্ঠ ভ্রাতা ভগিনী, এমনকি শেষে নিজ জন্মদাতাক বা গৰ্ভধাবিণীব ক্লেশ, যাহা অর্থ বা সামৰ্থ্য বা দুইটি মুখেব কথাষাও আপনোদিত হইতে পাবে, সে বিষয়ে চেষ্টাকাবাও স্বার্থোল্পতিব পবিপন্থী বলিযা তাহাবা বিবেচনা কবিতে থাকে। তাহাদেব ইচ্ছা হয়, কলিকাতাব ন্যান্য মহানগৰীতে পৃথক ভাবে থাকিয়া আত্মোন্নতিব পথ অনুসন্ধান কৰে। কিন্তু এই অদূবদিশী ব্যক্তিবা একবাবও ভাবে না যে, তাহার অকালে মৃত্যু হইলে তাহাব বিধবা স্ত্রী বা অপোগণ্ড পুত্ৰ কন্যাব জন্য আন্তবিক কাতিবতা প্রদর্শনেব নিমিত্ত, তিনি কাহাকেও বাখিয়া গেলেন-কি না। অধিকন্তু তিনি একবাবও মনে কবিলেন না যে, তিনি যে আদর্শ বাখিয়া গেলেন, তাহাবই হীনপ্রভাব মুগ্ধ, তাহাব নিজপুত্র, অর্থোপার্জনে সমর্থ হইলেই, নিজ গৰ্ভধাবিণীব কিংবা ভ্ৰাতা ভগিনীব কষ্ট আপোনদনেব নিমিত্ত
