रठाकाख्या । R বিদ্যালয়ে যে সমুদয় নিযম বহুদৰ্শিতা ও দেশ কাল পাত্ৰ বিশেষে প্ৰচলিত বহিয়াছে, উহা যে আমাদেব মঙ্গলেব জন্য এ বিষয়ে সন্দিহান হওয*কখনই সমীচীন হইতে পাবে না । বিদ্যালয়েব কাৰ্য্য সকল পৰ্য্যালোচনা কবিলে বুঝিতে পাবা যায়, যে ধীব স্থিৰ হইয়া অধ্যবসায়েব সহিত আমবা কোন এক মহান উদ্দেশ্যোব দিকে প্ৰধাবিত হইতে থাকি। এই উদ্দেশ্য সাধন কবিতে, আমবা এক একটী সঙ্কল্পেব আশ্রয় লই । কিন্তু ঐ সঙ্কল্পেব মহান ছবি যখনই আমাদেব মানস-পটেব অন্তৰালে চলিয়া যায, তখনই আমবা আপনহাবা হই এবং অসংযত হইয়া বেশভূষা, আহাব পান, ইত্যাদি বাহ্য আড়ম্ববেব প্ৰতি অপেক্ষাকৃত অধিক সময়ক্ষেপ কবিয থাকি । এই নিমত্তই আমাদিগেব এরূপ বালকদিগেব সহিত মিত্ৰত স্থাপন কবা উচিত যাহাদেব সহিত বাক্যে ও মনে এরূপ মিল থাকা সম্ভব যে আমাদেব পদার্শ্বলন হইলে সে ব্যক্তি হস্তাবলম্বন দিবে। এব” তাহাব হইলে আমবাও দিতে পাবিব । আকাঙক্ষা । মানবজীবনে আকাঙ্ক্ষা না থাকিলে উহা পশু জীবনেব লমান হয়, অর্থাৎ আহাব, শয়ন, উপবেশন, সন্তানাদি পালন, ভিন্ন মানব জীবন লক্ষ্যহীন পশু জীবনেব সমতুল হয়। এই আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ কবিতে, সঙ্কল্প আবশ্যক, এবং সঙ্কল্প পুস্তক পাঠে বা সংসর্গে মানব মনে জাগরুক হয়। কিন্তু সকল মনে সঙ্কল্প-বীজ। সমভাবে উপ্ত হয়, কাবণ অনেকোব হয়ত অভিলাষ বা প্ৰবৃত্তি আছে, কিন্তু উদ্যোগ বা অভিনিবেশ বা অধ্যবসায় নাই বলিয়া সিদ্ধি তাহাব পক্ষে সুদূবপবাহত হয়। সিদ্ধিও সফলতার সহিত আক জাব সীমা বৃদ্ধি পাষা, কিন্তু সম্পাদ্য বিষয়ে সৰ্ব্বন্তঃকবণে প্রবৃষ্টি হইয। না শাকিলে, অর্থাৎ যে বিষযে সিদ্ধিলাভ কবিতে হইলে, সেই
