○8 .বিবিধ প্রবন্ধ । বাসস্থী জিজ্ঞাস করিলেন তৎ কস্য হেতোঃ ! তাহ! কিসের কারণে ? রাম বলিলেন-- স এব জানাতি কিমপি। কি, তাহারাই জানে। তখন বাসন্তী তিরস্কার করিয়া বলিলেন - অরি কঠোর যশঃ কিল তে প্রিয়ং কিম্যশে নমু ঘোরমতঃপরম্। কিমভবদুবিপিনে হরিণীর্শঃ কথয় নাথ কথং বত মদ্যসে | হে কঠিন ! যশই তোমার প্রিয়। কিন্তু ইহা অপেক্ষ ঘোরতর অযশ: আর কি আছে ? হায় ! রিপিনে মৃগনয়নার কি হইল, হে ভূপতে ! তাহার কিরূপ অনুমান কর, বল । পাঠক দেখুন যে, আজি কালি লোকে যেরূপ “সহজ জ্ঞানের” ( ইনটুইষণ ) দ্বারা কোন কাৰ্য্য ভাল, কোন কাৰ্য্য মন্দ, ইহা নিশ্চয় করিয়া লইবার জল্পনা করে, এখানে সেরূপ “সহজ জ্ঞানের” কোন কথাই নাই। আবার আজি কালির প্রগল ভস্বভাব নবীনদিগের মুখে এরূপও শুনা গিয়া থাকে যে, “কি ভাল, কি মন্দ, তাহা লোকের কথায় বুঝিতে হয় না” এখানে সে কথাও নাই। বোধ হয়, ভবভূতির মতে লোকে ভাল মন্দ বলিলে তাহা অগ্রাহ না করিয়া সে কথা সহেতুক কি অহেতুক—সেই কথা পরবর্তী বা দূরবর্তী, লোকের অভিমতির অনুরূপ কি বিরূপ হইতে পারে,—তাহ বিচার করিয়া পাপ পুণ্যের অবধারণ করাই বিধেয় । পাঠক দেখুন যে, বনদেবী রামের যশোলিপার তাদৃশ নিন্দ করিলেন না। কিন্তু যশের অভিলাষে তিনি যে অপকৰ্ম্ম করিয়াছিলেন, তাহাতে
