বৌদ্ধধৰ্ম্ম [ ૧8• ] বৌদ্ধধৰ্ম্ম সাহিত্যিক প্রমাণ ছাড়িয়া দিয়া যদি কেবল প্রাচীন সঙ্ঘারাম লিঙ্কার, অমুশাসন প্রভৃতির উপর নির্ভর করা যায়, তবে নিঃসন্দেহে প্রমাণিত হইবে যে, খৃঃ পূঃ ৩•• এবং ১• • খৃঃ ম: মধ্যের সময়ে বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম বিশেষ জয়যুক্ত হইয়াছিল। এই মূল ধৰ্ম্ম হইতে নানা রূপ সম্প্রদায়েরও স্মৃষ্টি হইয়াছিল । কনি- | ক্ষের রাজত্বের পূর্ব সময় পৰ্য্যস্ত অষ্টাদশ প্রকার বিভিন্ন সম্প্র- ! দায়েব বিবরণ পাওয়া যায়। বোধ হয় খুষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতেই মহাযান সম্প্রদায়ের পুষ্টি, উন্ন ও ভাব এবং চিন্তা বৌদ্ধসমাজে প্রবেশ করিয়াছিল । সিংহলে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের প্রভাব সমান ভাবেই চলিয়ছিল । দেবানাপ্রয় রাজা চল্লিশ বৎসর রাজত্ব করেন । তাহার পর ঠাচার প্লাতা সিংহাসন আরোহণ করেন । দেবীনপ্রিয়ের ৯৬ কি ১৭৬ বৎসব পরে অভয়ঙ্কুট ঠগামনীর বাজত্ব আরম্ভ হয়। এই নরপতি বৌদ্ধ ধৰ্ম্মে বিশেষ অনুরাগী ছিলেন । ইনি বহু সখ্যক গুণ, বিহার এবং লেং প্রাসাদ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন। কথিত আছে, মহাবিহার ই হারই দ্বারা নিৰ্ম্মিত হয় । আবার | কেহ কেহ বলেন যে, তিস্সেব সময় মহাবিষ্ঠার প্রতিষ্ঠিত হইয়া- | ছিল । মহাপ্ত,পের পাদদেশে, বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম, সঙ্ঘ এবং ধৰ্ম্মপ্রচারক মহাদেব, উত্তর এবং ধৰ্ম্মরক্ষিতের প্রতিমূৰ্ত্তি সংস্থাপিত দেখিতে | ° १यू शोभू ! অভয়বটুগামনীর রাজত্ব সময়ে অভয়গিরি সংঘারাম । সংস্থাপিত হইয়াছিল বলিয়া প্রকাশ। এই রাজার রাজত্ব কালে সিংহলে ত্রিপিটক ও অথকথা ( বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম নীতি )-সমূহ লিপিবদ্ধ হইয়াছিল । } ইহার পর আরও অনেক নরপতি বৌদ্ধসঙ্ঘের মহকুপকাল সাধন করিয়াছিলেন । র্তfহাদেব মধ্যে বসভের ( ঋষভ ) , নামঃ সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ । ইনি অনেক স্ত,প নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন । । এছাড়া একটা বিহার ও একটা উপাসনা গৃহনিৰ্ম্মাণ করেন, অনেক ভয় আরামের সংস্কার এবং ৪৪ বার বৈশাখ উৎসব সম্পন্ন । কবন। এতদ্ধির আরও অন্যান্ত নানাবিধ সংকার্য দ্বারা ইনি । স্বী হইয়াছিলেন । কমিঙ্গের রাজত্ব ভারতবর্ষের ইতিহাসে উজ্জল বর্ণে চিত্রিত ' ठु१िम्ना८छ् । | গার, গান্ধাব, সিন্ধ, উত্তরপশ্চিমভারত, কাশ্মীর, মধ্যদেশ এমন কি } পূব ভারতের অধিকাংশ ইহার রাজ্যভুক্ত হইয়াছিল। ইনিও অশোকের ন্যায় মহা প্রতাপশালী রাজা ছিলেন এৰং বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের অনেক উন্নতি কবিয়াছিলেন । এইরূপ প্রবাদ অাছে যে, ইনি প্রথমে ৰৌদ্ধ ধৰ্ম্মে অবিশ্বাসী +fлж এই শকবিজেতা হইতেই শক- । t | সংবৎসরের গণনা আরম্ভ হয়। খোতন, কাস । ছিলেন। ধাৰ্ম্মিক প্রবর সুদৰ্শন ইহাকে, বৌদ্ধধৰ্ম্মে দীক্ষিত করেন। কোন সময়ে ইনি এই ধৰ্ম্ম গ্রহণ করেন তাহ নির্ণয় করা কঠিন, তবে ভাষার সময়ে যে (১••) খুঃ অঃ সঙ্ঘের অধিবেশন হইয়াছিল তাঙ্গ একরূপ স্থিরীকৃত হইয়াছে। কেহ কেই বলেন যে, জালন্ধরের সন্নিহিত কুবনের বিহারে এই সঙ্গীতি বসিয়াছিল, আবার কেহ কেহ বলেন যে কাশ্মীরের অন্তর্গত কুন্তলবনের বিহারে ইহার অধিলেশন হইয়াছিল । এই তৃতীয় মহাসঙ্গিতির কার্য্য বিবরণ সম্বন্ধে নানারূপ মতভেদ দৃষ্ট হয়, তাহার সমুদয় লিপিবদ্ধ করা এস্থলে অসম্ভব। তিববত দেশীয় এক গ্রন্থে দেখা যায় যে একশত বৎসরের বেশী হইতে বৌদ্ধ ভ্রাতৃগণের মধ্যে যে মতভেদ চলিয়া আসিতেছিল, তাহার মীমাংসা কথার জন্য কনিষ্ক এই সঙ্গীতি আহবান করেন। সৰ্ব্ব প্রকারে অষ্টাদশ সম্প্রদায়ই এই সভায় উপস্থিত ছিলেন এবং সকলেই ধৰ্ম্মের মূলস্থ এ রক্ষা করিতে যত্নবান হন । এই সভায় সম্পূর্ণ বিনয় এবং স্বত্র ও অভিধৰ্ম্মেঃ অলিখিত অংশ লিপিবদ্ধ হইয়াছিল। এই সময়েই মহাযান সম্প্রদায়ের ধৰ্ম্মমত কতক গৃহীত হইয়াছিল, কিন্তু প্রাচীন বৌদ্ধ শ্রাবকেরা তাহাতে কোনও আপত্তি করেন নাই। অন্ত এক তিব্বতীয় গ্রন্থে দৃষ্ট হয় যে, ধন্মগ্রন্থসমূহ লিপিবদ্ধ করিবার জন্ত পাশ্বের দলভূক্ত পাঁচশত অৰ্হত এবং বসুমি এব দলভূক্ত পাচশত বোধিস । এই স্থলে একত্র হইয়াছিলেন। হিউএন্সিয়ং বলেন, রাঙ্গ কনিষ্কষ্ট মতভেদ ও বিবোধ মিটাইবার জন্ত এই সঙ্গীতি আহবান করেন। পাশ্বের অনুমতি এবং পরামর্শ লইয়। এই কার্য্যের অনুষ্ঠান হয় । অৰ্হৎদিগের সম্মিলনের জন্ত রাজা একটী বিহার নিৰ্ম্মাণ করেন এবং ঐ স্থানে • • • ভিক্ষু একত্র হইয়াছিলেন । এই মহাধৰ্ম্মসভায় উত্তরে তিব্বত, সিকিম, ভোটান, নেপাল, লাদক, চীন, মোঙ্গলিয়া, তাতার, এমন কি জাপান হষ্টতে এবং দক্ষিণে সিংহল, ব্রহ্ম, শুমি প্রভৃতি স্থান চইতে বৌদ্ধ প্রতিনিধিগণ উপস্থিত হইয়াছিলেন । সিংহলের মহাবংশ হইতে জানা যায় যে, অলসদ (আলেক্সান্ত্রিা) হইতে এখানে ত্ৰিশ হাজার ভিক্ষ আগমন করেন । বসুমিত্ৰেয় কর্তৃত্বাধীনে এই সভার কার্য সম্পন্ন হইয়াছিল। এখানে সুত্রপিটকের লক্ষশ্লোকসমন্বিত এক ভাষা, সমসংখ্যক শ্লোকসমন্বিত বিনয়বিভাস ( বিনয়ের ভাষ্য ) এবং অভিধৰ্ম্ম বিভাস ( অভিধৰ্ম্মের ভাষা ) রচিত হইয়াছিল। . যদিও এই তৃতীয় সঙ্গীতি সম্বন্ধে অনেক বিষয়ই অন্ধকারে নিমজ্জিত, কিন্তু একটা বিষয়ের অতি স্বম্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়। সিংহল হইতে প্রতিনিধি আসিলে ৪ এই সঙ্গীতিতে সস্তুৰতঃ স্বাদে যোগদান করেন নাই ।
