বােম্বন্ধে ; t asa. ] " ८बोि • “এক ব্ৰঙ্গ দেখ জগতেরি পুয়েছি \ दमन श्रखरब विश्वभिद्ध भूनि कहि । থিন্দ্র কলে পাই খেদ । s डांशबू जक्रtन षाडेब्रि बांठ cशहे ॥ »v 穆 • জাতি আজাতি জেনোহো প্রতিষ্ঠা to বিশ্বামিত্ৰ জ্যেষ্ঠ মুত পুত্র হাঙ্গে জান । o তাহাrর নাহি অভেদ ॥ e cगहेौ दांडेब्रि अनरुकांॐौ मांभ ॥ २४ चराख झग्नि श्रनांकांद्र भूब्रि ७एव बाउँब्रि दात्र भूझ नाम कश्वि । ब्रोगग्राभूष्टी झुणि ভেহী পদপুর অছি।” ধৰ্ম্মপূজার পদ্ধতিতে “ধাং ধীং ধং ধৰ্ম্মার নমঃ" এইরূপ শৃষ্ঠমূৰ্ত্তি ধৰ্ম্মরাজের বীজ নির্দিষ্ট আছে। ময়ূরভঞ্জের সিদ্ধাস্তু উড়ম্বর পুথিতে ‘ওঁ ঐং শৃঙ্গবন্ধয়ে নমঃ" এইরূপ পৃষ্ঠরূপ নির কনের বীজ সৃষ্ট হয়। কোন হিন্দুশাস্ত্রে ব্ৰহ্মকে পৃষ্ঠ বলিবে না ; भउ यिद अिप्रै cरु थाप्ने भशयान ८बोकप्शिन्न दौजयश्न ठाश । বলাই বাস্থল । পূৰ্ব্বেষ্ট বলিয়াছি, মহাযানদিগের নিকট ত্ৰিয়ত্বের একতম ৷ সঙ্গ পুরুষমূৰ্ত্তিতে পরিগৃহীত হইয়াছিলেন, বোধগয়ায় এখনও । সেই মূৰ্ত্তি বিস্তুমান ; গোঁড়বঙ্গের ধৰ্ম্মোপাসকগণ সাধারণতঃ ঐ মূৰ্ত্তি গ্রহণ না কৰিলেও ধৰ্ম্মমঙ্গলসমূহের নায়ক প্রসিদ্ধ ধৰ্ম্মস্ত ক্ৰ লাউসেনের রাজধানী ময়নাগড়ের নিকট হইতে যে ধৰ্ম্মস্তব । i | l ; i পাওয়া গিয়াছে, তাহা হইতে কিন্তু আমরা বুদ্ধগয়ার সঙ্গ । মূৰ্ত্তিরই যেন সন্ধান পাইয়াছি, সেই স্তৰট এইরূপ— “শ্বেতবস্ত্ৰং শ্বেতমালাং শ্বেতযজ্ঞোপবীতকম। শ্বেতাসনং শ্বেতরূপং নিরঞ্জনং নমোহস্তু তে ॥* উক্ত আদর্শ ৰাখিয়া ময়ূরভঞ্জের সিন্ধান্ত উড়ম্বর গ্রন্থে ধৰ্ম্ম ও সঙ্ঘকে একত্র লক্ষ্য করিয়া প্রসিদ্ধ বিষ্ণুর ধ্যানটী কল্পিত
- ठेग्नाcछ, श५|
“ওঁ শুক্লাম্বরধরং দেবং শশিবর্ণং চতুভূজম্। প্রসন্নং বদনং ধ্যায়েং সৰ্ব্ববিঘ্নোপশান্তয়ে ॥” যেখানে উক্ত ধ্যানট আছে, তৎপূৰ্ব্বে এইরূপ ধৰ্ম্মগায়ী छहे इब्र ও সিদ্ধদেবঃ সিদ্ধ ধৰ্ম্মে বরেণ্যমন্ত ধীমহি । ভুগদেবো ধীয়ে স্নোন সিদ্ধধৰ্ম্ম প্রচোদয়াং * ( সিদ্ধাস্ত উড়ম্বর >२ el: ) • উক্ত গায়ত্রীতে সিদ্ধদেব বা সিদ্ধাৰ্থ বুদ্ধ,সিদ্ধ বা বৌদ্ধ সত্য ও * অর্থাৎ বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সত্য এই ত্ৰিয়ত্বেরই মহিমা এবং ত্রিশরণ o উঞ্জ গায়ন্ত্রীকে বাউরি জাতির গায়ী বলিয়া নির্দেশ , করছেন। সিদ্ধান্ত উড় ধরে বাউরি জাতির উৎপত্তি কৰা tsङ्गेकू**ीं ७ब्रt ६ॉफ्रैं “নিরাকার দক্ষিণর বিপ্ৰ হোএ জাত । উত্তর অঙ্গরু জান গোপাল সন্থত । ১৭ | | t í nক:ম বিঘোষিত। আশ্চর্যের বিষয় সিদ্ধান্ত উড়,ধর গ্রন্থকার বাউরি অটস্তি। ব্রাহ্মণ সঙ্গে বেদ পড়ু,খান্তি। ব্রাহ্মণ e্যেষ্ঠ বাউরি কনিষ্ঠ। এ পড়ুধিলে রাজা প্রতাপরুদ্রস্থ ঠাক গোপ্য করি বুখি অচ্ছ্বস্থি ।" সিন্ধান্ত-উড়ম্বর হইতে অজ্ঞাতপূৰ্ব্ব কতকগুলি ৰখা পাইতেছি। অবশ্য ঐ আখ্যায়িকাট পৌরাণিক ছাচে ঢালা, কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় কি হিন্দু কি ৰৌদ্ধ কোন পৌরাণিক গ্রন্থে ওরূপ আখ্যায়িকার সমর্থন পাইলাম না । ইহাতে মনে হয় যে, সিদ্ধান্ত-উড়ম্বর রচনা কালে অর্থাৎ দুই শত বর্ষেরও পূৰ্ব্বে বাউরি-সমাজে যেরূপ প্রবাদ প্রচলিত ছিল অথৰ। সেই প্রবাদসমর্থক যদি কোন গ্রন্থ থাকে, তদবলম্বনে উড়,স্বল্পকার বাউরি জাতির পরিচয় দিয়া গিয়াছেন। আমরা বেশ বুঝিতেছি যে নিরাকারের দক্ষিণ উরু হইতে বিপ্র ও মুখ হইতে বিশ্বামি এর জন্ম এবং তাহ হইতেই বাউরি জাতির উৎপত্তি । এষ্ট নিবা করের দক্ষিণ অঙ্গ ইষ্টতে পদ্মালয়া নামে দেবী জন্ম গ্রহণ করেন, র্তাহার গর্ভে বিশ্বামিত্রের ঔরসে অনস্ত কাওঁী নামে বাউরিব উৎপত্তি। অনস্তকাণ্ডি জুলি ৰাউরি নামেও প্রসিদ্ধ হন। দুলি বাদুরি ও তাছার বংশধরগণ ব্রাহ্মণগণের সহিতই বেদ পাঠ করিতেন । এ সময়ে ব্রাহ্মণ জ্যেষ্ঠ ও বাউরি কনিষ্ঠ সহোদর বলিয়াই গণা হইতেন। বায়োকাণ্ডি, পরমাননী সুভাই ও রাধে শাসমল এই তিন জনেই পদ্মালয়ার বংশধর । এই তিন জনে দুলি বাউরি । বিশ্বামিত্রের দ্বিতীয়। ভাৰ্য্যার নাম চিত্রোঞ্চশী, তাহার গর্ভে কুশসৰ্ব্বা, বিধুকুশ ও উৰ্ব্বকুশ এই তিন পুত্র জন্মে, এই পুত্রব্রয় হই তেই বাউরি। বিশ্বামিত্রের তৃতীয়া ভাৰ্য্যা গন্ধকেশী ৮ইতে প্রযশ, উস্কম ও সাধুধৰ্ম্ম নামে তিন পুত্র হয়, তাহারা বাঘুতি ( বাগ দ৷ ) নামে পরিচিত এবং বিশ্বামিত্রের ৪র্থ ভাৰ্য্যা বায়ুরেখা ইষ্টতে জয় সৰ্ব্বা, বিজয়সৰ্ব্বা ও বীর্য্যকেতু নামে তিন পুত্র জন্মে, ইহার শবর নামে পরিচিত হয়। উক্ত চুলি বাউরি, বাঘুতি ও শবণ ইষ্টsে আবার সৰ্ব্ব শুদ্ধ ১২টা জাতি বা শাখাভেদ ঘটে। যথা গুলি বাউরি কাহাল, অজয় কাহাল, গুরু কাছারি, ঐরি, বাউর, শবর জুআঙ্গ, যাছ, ভাই, গুরু ও নুধন । .এখানে একটা কথা বলিয়া রাখি, যদিও সিদ্ধান্ত-উড়ম্বরের বিবরণ অপর কোন গ্রন্থে দেখি নাই। কিন্তু বিশ্বামিত্র হইতে শবর জাতির উৎপত্তি, একথা আমরা ঋগ বেদের ঐতরেয় ব্রাহ্মণে পাইয়াছি। যথা—“ত এতেই পুও’ শববা; পুলিলা মুভিবা y p
