বৌদ্ধধৰ্ম্ম झेङ्कामढा दश्व उबढि । 8वश्वामेिबः प्रशमांश् फूब्रिéाः "(१७७) সিদ্ধান্ত উচ্চুম্বরের উক্ত পৌরাণিক বিবরণী মধ্যেও বে বহু প্রাচীন ঐতিহাসিকতত্ত্ব নিছিভ আছে, তাছা ঐতরেয় ব্রাহ্মণের সমর্থমে বুঝিতেছি । সিদ্ধান্ত-উচ্চ স্কার উক্ত পরিচর মধ্যে একটা বিশেষ কথা লিখিয়াছেন, তাছা এই— পদ্মালয়ার তিন পুত্রের মধ্যে জ্যেষ্ঠের সহিত বিষ্ণুর সম্ভাষণ ঘটে, বিষ্ণু শম্বস্থির মারিয়া তাহাকে সঙ্খ দিয়াছিলেন । এই क्ल? *ञ्चिां लब्रॉब्र द११५व्र** श्रृंशsझनं नाश्वब्र अञ्चांश्भ सांनिम्न ছিলেন । অপর ৯ ভাই তাহার অংশ স্পর্শেও অধিকারী श्ब्र ब्राहे । এখানে সঙ্খ শব্দে বৌদ্ধ সত্য' । পৃষ্ঠপুরাণেও এইরূপে ‘नएउचब्र' हांटन ‘जख्ध' श्वक शादशङ झहेब्रॉइ ४ । ८बोझध*ईीनडिञ्ज ষ্টতর সাধারণের নিকট “সক্তত্ব’ সম্বে পরিণত হইয়াছে, এরূপ প্রমাণেরও অভাব নাই। সত্যের শত্রগণকে মারিয়া বুদ্ধদেবের জগুই জ্যেষ্ঠ তুলি বাউবি সজবাধিপ হুইয়াছিল। এইরূপে তাহার ও তীর ভ্রাতৃদ্বয়ের বংশধরগণ বৌদ্ধ-সঙ্ঘে প্রবেশ করিয়াছিলেন । কিন্তু অপর ৯ শাখা সঙ্ঘে প্রবেশ করে মাঠ অর্থাৎ বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম গ্ৰহণ করে নাই, তাহারা অস্পৃশু বলিয়া গণ্য হইয়াছিল। সিদ্ধান্ত-উড় স্বয়কার স্পষ্টই লিথিয়াছেন “তুলি বাউরি অটন্তি, | ব্ৰাহ্মণ সঙ্গে বেদ পড়ু,খান্তি । ব্রাহ্মণ জ্যেষ্ঠ বাউবি কনিষ্ঠ । এ পড়,ধিলে রাজা প্রতাপরুদ্রঙ্কঠারু গোপ্য করি রখি অচ্ছন্তি ।” উদ্ধৃত প্রমাণ হইতে বেশ জানিতেছি যে বাউরি জাতি রাজা । প্রতাপরুদ্রেব সময় পৰ্য্যন্ত বৌদ্ধাচার পালন করিয়াই চলিত, ব্ৰাহ্মণের সমকক্ষ বলিয়াই গণ্য হইত। রাজা প্রতাপরুদ্রের সময়ই এই জাতির অধঃপতন ঘটে। রাজা প্রতাপরুদ্র মহাপ্ৰভু চৈপ্তম্ভদেবের সমসাময়িক । ঐ সময়ে উড়িষ্যা ও দক্ষিণাত্যের নান। স্থানে যে বৌদ্ধসমাজ বিদ্যমান ছিল, তাহা মহাপ্ৰভু চৈতন্থদেবের ভ্রমণবৃত্তান্তলেপক গোবিন্দদাসের কড়চা ও তাহার চাবতাখ্যায়ক চূড়ামণিদাসের চৈতষ্ঠ-মঙ্গল হইতেই জানা গিয়াছে। চৈতষ্ঠ-প্রবণ্ডিত বৈষ্ণব ধৰ্ম্মে শ্রেষ্ঠ বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের সার এবং নিম্ন শ্রেণীর বৈষ্ণব বা সহজিয়ার মধ্যে হীন বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম ওতপ্রোতভাবে যে মিশিয়া রহিয়াছে, তাহারও যথেষ্ট প্রমাণ পাওয়া গিয়াছে। যুগণ-ভজন প্রভৃতি সহপ্পিয়াদিগের প্রধান অঙ্গ যে বিলুপ্ত বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের জঞ্জাল হইতে গৃহীত, তাহ নেপাল ইষ্টতে আবিষ্কত কামুভট্টের 'চর্য্যাচর্যবিনিশ্চয়’ নামক বৌদ্ধ [ ago. 3
- সাহিত্য-গরিবদ হইত্তে প্রকাশিত গুপ্তপুরাণ ৮৬ পৃষ্ঠা। * Māhonahapadhyaya H. P. Shastri's Living Budl'hism in Bengal, p. 21. . . .
বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রন্থ পাঠে জানা গিয়াছে । "র্লিং মাৰেৰ উৎকলাধিপতি প্রতাপরুদ্রের সভায় প্রথমে বােম্বদিগের সমার এবং শেষে cबोक नि७ltश्ब्र हेउिशन दर्शन रूब्रिद्रां श्रिब्राटइन ॥ाँ সিদ্ধান্ত উড় স্বর ও উক্ত উৎকলের ইতিহাস একত্র আলোচনা করিয়া বুঝিতেছি যে, বাউরি জাতীয় বৌদ্ধাচাৰ্য্যগণই রাজনিগ্রহে প্রচ্ছন্নভাব অবলম্বন করিতে ৰাধ্য হইয়াছিল । রাজনিগ্রহ, বিশেষতঃ ব্ৰাহ্মণভয়ে তাহারা অতি গোপনে স্বধৰ্ম্মাচরণ করিতে লাগিল, এই সঙ্গে তাহারা বুদ্ধ ও বৌদ্ধশক্তিগণের নাম গোপন করিয়া ফেলিল। বিষ্ণুই বুদ্ধ অবতার হইয়াছিলেন, এই বিশ্বাসে তাছারাবুদ্ধের স্থানে বিষ্ণুকে বসাইল, হিন্দু দেবদেবীকে উপাস্ত বলিয়া স্বীকার করিলেও তাছাছের প্রধান লক্ষ্য হইতে তাহারা সরিয়া পড়িল না, শূন্তবাদের মূল ধৰ্ম্মকেই তাছার সৰ্ব্বপ্রধান করিয়া রাখিল । ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বরও তাহদের ধৰ্ম্মের কাছে খৰ্ব্ব রহিলেন । বাঙ্গালীয় ধৰ্ম্মভক্ত ধৰ্ম্মপণ্ডিত ও ডোম পণ্ডিতগণ যেমন হিন্দু সমাজে অস্পগু, রাজনিগ্রহে হিন্দুসমাজের শাসনে বাউরি জাতিও সেইরূপ অস্পৃত হইল। সিন্ধান্ত উড়ম্বর কার বলিতেছেন,—“কলিযুগে ন ছুইব । বাউরি ছুইলে সকল পাতক ক্ষয় হব বোলি বিষ্ণুমায়া করি গোপ্য করি রৰি আছন্তি ।” এখানে সিদ্ধান্ত-উড় স্বৰকার বাউরিজাতিকে অস্পৃশু বলিয়াও যেরূপভাবে বাড়াইয়াছেন, তাহাতে র্তাহাকেও আমরা কোন প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধ বা ডোমপণ্ডিতদিগের স্তায় কোন বাউরি-পত্তিত বলিয়াই মনে করি । বঙ্গের ধৰ্ম্মপণ্ডিতগণ “ধৰ্ম্মকেই” সৰ্ব্ব শ্ৰেষ্ঠাসনে অধিষ্ঠিত করিয়াছেন। কিন্তু সিদ্ধান্তউড়ম্বর হইতে জানিতেছি যে, বাউরিজাত্তি প্রাচীন মহাযানসম্প্রদায়ের স্থায় মহাশূন্তত বা শূন্তব্রহ্মকেই সৰ্ব্বজগতের মূল বলিয়া ঘোষণা করিয়াছে । অর্থাৎ তাহদের প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধমত মধ্যে মহাযানদিগের খাটা শূন্তবাদেরই আভাস পাওয়া যায়। রাজা প্রতাপরুদ্রের সময় খৃষ্টীয় ১৬শ শতাদে বৌদ্ধধৰ্ম্ম উৎকলে প্রবল ছিল, তাহার প্রমাণ পাইয়াছি। কিন্তু রাঞ্জনিগ্রন্থে বৌদ্ধপ্রভাবের অবসান হইলেও বৌদ্ধসম্প্রদায় এককালে বিলুপ্ত হইয়াছিল বলিয়া বোধ হয় না । সম্ভবত: রাঞ্জনিগ্রহভয়ে বৌদ্ধগণ উড়িষ্যার গড়জাতসমূহের দুর্গম পাৰ্ব্বত্য প্রদেশে আশ্রয় লইয়াছিল । উৎকলের শেষ স্বাধীনস্পতি মুকুন্দদেব, এক সময়ে উত্তপে ত্রিবেণী ও দক্ষিণে গঙ্গম পৰ্যন্ত যাহার অধিকারভুক্ত ছিল, তিনিও যে কতকটা বৌদ্ধামুরাগী ছিলেন এবং তাহার অধিকারে 哆
- भश्मtश”tiपjtद्र श्ब्रथनाम *iब्बौ महानन १ई अंश्थानि मांचिकtर्भ कब्रिब्रtइन । नश्ववप्{* यान्नैौन वाक्रांनाघ्र निषफ । ॐइ५iनि बिठtख बन्नेोन ।
f Sterling's Orissa, (Ed of 1904), p. 80-81.
