बिर्राङ् ৩ নিৰ্ব্বাণতাসম্পাদন, চলিত নিবান -দীপনির্বাপণাৎ পুংসঃ কুষ্মাণ্ডচ্ছেদনাৎ স্ক্রিয়ঃ ” (তিথিষ্ঠত্ব) স্বার্থে গিছ-লুটি । ৪ বপন । “ময় তাবীতিবীজনিৰ্ব্বাপণং কৃতম্” ( পঞ্চতন্ত্র ১৪-৫ ) নির্বাপয়িত্ব (ত্রি)নি-ৰপ-চ্ছি। নিৰ্বাপণকাৰী, নিৰ্ব্বা পক, যে নিবাইয় দেয়। “স্বয়এব তাপহেতুঃ নিৰ্ব্বাপস্থিত। সএব জাতঃ ” ( শকুন্তলা) নির্বাপিত (ত্রি) নিয়-বপ-ণিচূ-ক। ১ নিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত। ২ নাশিত। хо из নির্বাপ্য (ত্রি) ১ নিৰ্ব্বাপিত, নিৰ্মাণযোগ্য। ২ জানন্দিত, শ্রাস্তি-বিদূরিত । নির্বাৰ্য্য (ত্রি) নিশ্চয়েন ত্ৰিয়তে নির-বৃ-গাং। (খহলোণাৎ। পা ৩১৷১২৪ ) নিঃশঙ্ককৰ্ম্মকর্তা, সত্ত্বসম্পদ উদ্যমদ্বারা কাৰ্য্যকারী। অমরটীকায় ভরত এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন,--- “ভয়বিক্রমবাসনাভু্যদয়াদে নিৰ্ব্বিকারং মনঃসত্ত্বং তৎ সম্পদ সম্পতৰু উদ্যমং কুৰ্ব্বন যে নিঃশঙ্কো ভূত্ব কৰ্ম্ম কুরুতে স নিৰ্মাৰ্য্য উচ্যতে।" ( ভরত, অমর ৩১৷১৩ ) ২ আবারণীয় । নির্বাস (পুং ) নির-বস-ঘঞ, । ১ নিৰ্ব্বাসন। (ত্রি ) ২ বাসহীন, প্রবাস । নিৰ্ব্বাসক (পুং ) নিয়-বস-ণিছ-লু। নিৰ্ব্বাসনকারী, যে নিৰ্ব্বাসন করে । নিৰ্ব্বাসন (ক্লী ) নির-বস-শিচ-লুটি । ১ বধ, মারণ। ২ পুরাদি হইতে বহিষ্করণ । ৩ নিঃসারণ । ৪ বিসর্জন । “নিৰ্ব্বাসনঞ্চ নগরাং প্রত্ৰজ্য চ পরস্তপ | নানাবিধানাং দুঃখানামভিজ্ঞাৰ্ম্মি জনাৰ্দ্দন ॥" (ভার” ৫৯• ॥৫৮) নির্বাসনীয় (ত্রি) নির-বস-ণিছ অনীয়র। নিৰ্ব্বাসন-যোগ্য, যাহাকে নিৰ্ব্বাসন করা যাইতে পারে, নিৰ্ব্বাস্ত, নগরাদি হইতে বহিষ্করণযোগ্য। নির্বাস্ত্য (ত্রি) নিয়-বস-ণিছ কৰ্ম্মণি যৎ । নগরাদি হইতে বহিস্কার্য্য । "গ্রাম্যাতে হিতাভঙ্গে পথি মোষাভিদর্শনে । শক্তিতে নাভিধাবস্তুে নিৰ্ব্বাস্তাঃ সপরিচ্ছদাঃ ॥" (মন্টু ৯.২৭৪) নির্বাহ (পুং ) নির-বহ-ঘঞ, ১ কাৰ্য্যসম্পাদন। ২ নিম্পাদম। ৩ সমাপ্তি। “স্বতিথ্যা কৰ্ম্মানির্বাহে” (তিথিতত্ত্ব ) “যাবত স্তাৎস্বনি প্লাছং স্বীকুৰ্য্যাক্তাবার্থবিৎ ” ( নারদপুরা” ) নির্বাহক (ত্রি) নির-বহ-গিছ-লু। নিম্পাদক, যে নির্বাহ করে । নির্বাহণ (কী নিয়-বহ-স্বার্থে গিছ-লুট। নিৰ্ব্বহণ, নাট্যাক্তিতে প্রস্তুত কথা সমাপ্তি। ( ভরত ) t ১৯৯ ]
- - -o-o-o:
নির্বিবকল্পসমাধি ( कि) मिर्काइ अखाtर्थ-हेनि । भद्रभंगैण । নির্বাহিত (ত্রি) নির বহু-পিছ ক। সম্পাদিত।.নিম্পাদিত। নির্বিবকল্পক (ত্রি) মির্থতো বিকীর জ্ঞাতৃঙ্গেয়াদি বিভাগে বিশেষ্যবিশেষণতাসম্বন্ধে বা যক্ষ্মাৎ । ততো কপ্। ১ বেঙ্গাস্তোক্ত জ্ঞাতৃজ্ঞেয়ত্ব দি বিভাগশূন্ত সমাধিভেদ, যখন জ্ঞাত ७ cङग्न ५क झरेंद्र शांग्रे, उर्थन मिश्र्विरुंद्रक अदह वान् । ২ স্থায় মতে অলৌকিক জালোচনাত্মক জ্ঞানভেদ । “তৎপ্রমাণাপ্রমাণাপি জ্ঞানং যল্লিবিকল্পকম্। প্রকারতাদিশূন্তং হি সম্বন্ধানবগাহি যৎ।" (স্থায় ) এই নিৰ্ব্বিকল্পকঞ্জন অতীঞ্জিয় । “জ্ঞানং যপ্পির্বিকল্লাখ্যং তদন্তীক্রিয়মিষ্যতে ॥” ( ভাষাপরি” ) বৌদ্ধমতে—নিৰ্ব্বিকল্পক জ্ঞানই প্রমাণ, কল্পনাশূন্তহেতু ইহ ভিন্ন অীর সকল অপ্রমাণ । - “কল্পনাপোঢ়মন্ত্রাস্তং প্রত্যক্ষ নিৰ্ব্বিকল্পকম্। বিকল্পো বস্তুনির্ডাসাঙ্গসংবাদাকুপঃবঃ ॥ গ্রাহং বস্তুপ্রমাণং হি গ্রহণং যদিতোহন্তথা । ন তদ্বস্তু ন তন্মানং শব্দলিঙ্গেন্ধিয়াদিকম্।।” ( সৰ্ব্বদর্শনস” ) { সমাধি দেখ। ] নির্বিবকল্পসমাধি (পুং ) নিৰ্ব্বিকল্প সমাধি। সমাধিভেদ। জ্ঞাতৃ ও জ্ঞাসাদির ভেদ লয়ে বা অদ্বিতীয় বস্তুতে তাদাত্ম্যরূপে অবস্থান। যখন অদ্বিতীয় ব্রহ্মে জ্ঞাত ও জ্ঞেয় প্রভৃতি সকল জ্ঞান এক হইয়া যায়। বেদান্তসারে এইরূপ লিথিত আছে—সমাধি দুই প্রকার, সবিকল্প ও নিৰ্ব্বিকল্প । জ্ঞাতা, জ্ঞান ও জ্ঞেয় এই তিনের জ্ঞান থাকিলেও অদ্বিতীয় ব্রহ্ম বস্তুতে অখণ্ডাকারে অীকায়িত চিত্তবৃত্তির অবস্থানের নাম সবিকল্পসমাধি। এই সবিকল্প অবস্থায়, যেরূপ মৃন্ময় হস্তিতে হস্তিজ্ঞান সত্বেও মৃত্তিকাঙ্গান থাকে, তদ্রুপ দ্বৈতজ্ঞান সত্ত্বেও অদ্বৈত জ্ঞান হয় । যখন জ্ঞাত, জ্ঞান ও জ্ঞেয় এই বিকল্পত্রয় জ্ঞানের অভাবে, অদ্বিতীয় ব্রহ্ম বস্তুতে একীভূত হইয়া, অখণ্ডাকারে আকারিতচিত্তবৃত্তির অবস্থান, এইরূপ অবস্থা হইলে নিৰ্ব্বিকল্পসমাধি হয় ; এই সময় জ্ঞেয়, জ্ঞান ও জ্ঞাত এক হইয়া যায়, জ্ঞানাত্মক সচ্চিদানন্দ ব্রহ্মভিন্ন আর কিছুই থাকে না । যেরূপ জলে লবণখণ্ড মিশ্রিত করিলে, জলাকারে অাঁকারিত লবণের লবণত্বজ্ঞানের অভাবে, কেবল জলমাত্রই জ্ঞান হয়, তদ্রুপ অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মাকারে আকারিত চিত্তবৃত্তির জ্ঞানীসত্বে, অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মবন্ধমাত্রই জ্ঞান হয় । এই সমাধিকে স্বযুপ্তি অবস্থার সহিত তুলনা করা যাইতে পারে। যম, নিযম, আসন, প্রাণায়াম, প্রত্যাহার, ধারণা, যান এবং সবিকল্পসমাধি এই সকল ইহা অঙ্গ।
