मृगंग्न (*ां★कांऊा ) জাগতিক সমস্তপদার্থই এই চারি শ্রেণীর কোন না কোনটীর जड़ईड इहेरवहे । afùrwa &fjwi ( Logical propositions )—*{έ উক্ত হইয়াছে যে, একটা সম্পূর্ণমানসিক ভাবজ্ঞাপক বাক্যwystry ofzul (Proposition ) qwt qtq i rét, বিধেয়পদ এবং যোজক পদ ভেঙ্গে প্রত্যেক প্রতিজ্ঞার তিনটা अश्* श्रांtझ् । यांशग्न गचएक किङ्ग फेड या विश्ठि श्रेब्र থাকে, সেই বাকি বা বস্তকে কর্তৃপদ (Subject ) বলে । ৰাহা উক্ত বা বিহিত হয় সেই পদটাকে বিধেয় পদ (Predicate) ৰলে এবং যে পদের সাহায্যে বস্তপদ এবং বিধের পদের মধ্যে সম্বন্ধ স্থাপিত হয়, সেই পদটকে যোজক পদ (Copula) বলা হইয়া থাকে। তৎপরে ভাবজ্ঞাপক (Affirmity) এবং weinstow ( Negative), son (Simple), coff (Complex), rt{teAfifat (Universal), fät-ts (Particular), effë (Indefinite ) is wyfstrator (Singular) ५हे कब्र ८थमैौtउ विज्रख् छ्हेग्रांtझ् । उ९*रग्न @ठिछ *{xsvatý w«ífä5t;i ywtw; ( Import of propositions ) আলোচনা সন্নিবিষ্ট হইয়াছে । প্রতিজ্ঞ সকলের অর্থ সম্বন্ধে নানামত দৃষ্ট হয়। কোন কোন মতে প্রতিজ্ঞা কেবল দুইটী মানসিক ভাব বা প্রতিকৃতির মধ্যে সম্বন্ধ 75R! oto (Expression of a relation between two ideas ) ৷ মতান্তরে উক্ত হইয়াছে, দুইটী নামের অর্থের সম্বন্ধস্থাপনই প্রতিজ্ঞায় To (Expression of a relation between the meanings of two names ) l of to «TR ( Hobbes) tra co F#"!" (Subject ) ar বিধেয়পদ ( Predicate ) যে একটী বস্তুরই হুইট ভিন্ন ভিন্ন নাম ইহা প্রদর্শন করাই প্রত্যেক প্রতিজ্ঞার উদ্দেশু। যেমন মনুষ্যসকল প্রাণিবিশেষ ; এস্থলে প্রতেক মনুষ্যকেই cथोगै दश शांग्न । मकूषा ७१९ ७धागै। ७हे झहे *क একই জিনিসের নামাগুর মাত্র । হবসের মত একদেশদর্শী এবং অনেকাংশে ভ্রাস্তিবিহুস্থিত, সেই জন্ত মিল প্রভৃতি অপস্নাপর নামবাদীদিগের মত ইহা হইতে স্বতন্ত্র। এ বিষয়ে মতভেদ আছে। এই শ্রেণীর দার্শনিকেরা বলেন যে, cरकांन यड cकांन ७कऎौ निर्किडे (थगैग्न अडर्शङ कि नां (In referring something to or excluding something from, a class) &l fator ott of out $two cषमन ब्रांम मङ्गणं*ौण दणिtण दूक्षां★ cश भद्रशंभैौण *नांर्ष रु औद नांवक ८ष (थमै श्रांरइ, ब्रांभ cगई cथीशङ दाद्धि विएश्वर । श्रीौ जॉभिषाकैौ जरू नब्र, दनिष्ण बूकांब्र cव जमख [ ৫২৪ ] স্বায় ( পাশ্চাত্য } “ঙ্গামিৰালী জন্তু লইয়া যে শ্রেণী গঠিত হইয়াছে হস্তী সেই tटीङ्ग अन्तर्निबिडे नप्रु (excluded) फेछ्। अङ्क Φι এইরূপ লজিকের সমস্ত প্রতিজ্ঞাই একটী শ্রেণী অপর একট cथगैब्र वखर्निदिहै, हेशहे ऋ5ना कब्रिग्न थादक । छठि ( Genus ), Go (Species) to so too (Differentium ) প্রভূতি, মধ্যযুগের স্কলাষ্টিক পণ্ডিতদিগের প্রবৰ্ত্তিত শ্রেণীবিভাগ হইতে প্রতিজ্ঞার এইরূপ অর্থনির্দেশের স্বত্রপাত হইয়াছে। আরিষ্টটুল প্রবর্তিত স্বত্র ( Dictum de omni et nullo) অর্থাৎ একটী শ্রেণী সম্বন্ধে যাহা বিহিত হইতে পারে, সেই শ্রেণীগত প্রত্যেক বস্তু সম্বন্ধে তাহা প্রযোজ্য হইতে পারে, এই স্বত্র এই সমুদরের মূল । দার্শনিক মিল উপরি উক্ত মত সমীচীন বলিয়া বোধ করেন না। মিলের মতে কর্তৃপদ ( subject ) এবং বিধেয়পদ ( Predicate ) কোন একটী বিশেষ সম্বন্ধ সুচনা করে এবং অন্যোন্ত সম্বন্ধ লইয়াই প্রতিজ্ঞার স্বষ্টি । সেই সম্বন্ধগুলি মিলের মতে সামান্ততঃ পাঁচটী—পৌৰ্ব্বাপর্ঘ্য ( sequence ), সমানাধিকরণ্য বা *RfTgtR (Co-existence ) qi sfgw *tā (Simple existence ), #fffffff" ( Causation ) এবং সাদৃপ্ত (Resemblance) । ৰে কোন প্রতিজ্ঞ উপরিউক্ত পাঁচটা সম্বন্ধের কোন না কোন একটা সম্বন্ধ জ্ঞাপন করে। প্রতিজ্ঞাগুলিকে সাধারণতঃ দুইভাগে বিভক্ত করা হইয়। *ft*-<t5* £fgsi (Verbal proposition) gar atrga প্রতিজ্ঞা (Real proposition) । যে প্রতিজ্ঞার বিধেয়পদ (Predicate) কর্তৃপদের অর্থ বা অর্থাংশমাত্র প্রকাশ করে অর্থাৎ কর্তৃপদ যে অর্থ প্রকাশ করে তদতিরিক্ত অর্থ প্রকাশ করে না, এইরূপ প্রতিজ্ঞাকে বাচক বা verbal প্রতিজ্ঞ বলা হইয়। থাকে। মনুষ্য বুদ্ধিশালী জীব এখানে “বুদ্ধিশালী জীব” এই বিধেয় পদটী মহুষ্য অর্থে যাহা বুঝায়, তদপেক্ষা কোন অতিরিক্ত অর্থ প্রকাশ করিতেছে না ; সুতরাং এখানে উপরিউক্ত প্রতিজ্ঞাটা বাচক প্রতিজ্ঞ। যে প্রতিজ্ঞায় বিধেয়পদ কর্তৃপদের অতিরিক্ত অর্থ প্রকাশ করে, সেইরূপ প্রতিজ্ঞাকে বাস্তব প্রতিজ্ঞ। (Real proposion) বলে। যেমন ‘স্বৰ্ষা গ্রহজগতের কেন্দ্রস্থল’ এখানে “স্বৰ্য্য” এই কর্তৃপদের অর্থের প্রতীতি হইলে গ্ৰহজগতের কেন্দ্রস্থল এই বিধেয় পদটীয় অর্থ তদঅর্নিবিষ্ট আছে বুঝায় না, বিধেয়পদটা সম্পূর্ণ নুতন তৰপ্ৰকাশ করে ; এই -জন্ত প্রতিজ্ঞাটকে বাস্তব প্রতিজ্ঞ বলে। বাচক প্রতিজ্ঞার নামান্তর অর্থদ্যোতক প্রতিজ্ঞ (Explicative) এবং বাস্তুৰ czछिस्त्रोग्न (Real proposition) नामाउन्न अर्थtयोजक (वंठिङी (Amplicative proposition) , eलिङ्गंब्र मर्थबिलांब ब्रेिट्ख्
