মাপিত - [ & 1 鄧 নাভস বা অল্পপ্রকায় ক্ষতের চিকিৎসা করিয়া থাকে। তাহার চিকিৎসা শিক্ষার জন্য কবিরাজের নিকট থাকে। বসত্ত্বটীক নামক একখানি গ্রন্থ তাহাদের চিকিৎসা গ্রন্থ বলিয়া নির্দেশ করে, কিন্তু প্রায় কেহই উহা পাঠ করে না। যাহার কবিরাজী করে, তাহারা অনেক সময় প্রভূত অর্থ . উপার্জন করে। পল্লীগ্রামে তাঁহাদের অত্যন্ত প্রভুত্ব । কেহ কেহ ব্যবসা করে। আবার আজকাল ইংরাজী শিক্ষার গুণে ছুই একজন উচ্চ চাকরী ক#িতছে। নাপিতদিগকে কোন ইতর জাতির বাটতে হলচালনা বা তক্রপ অন্ত কোন কাৰ্য্য করিতে দেখা যায় না। পূৰ্ব্ব বাঙ্গলায়, তাহারা অপর সৎশুদ্রের ন্যায় মুসলমান ও য়ুরোপীয়দিগকেও ক্ষৌরি করিয়া থাকে, কিন্তু চণ্ডাল, ভূইমালী প্রভৃতি জাতির ক্ষৌরকার্য স্বীকার করে না । ইহারা শুড়িদিগের ক্ষেীরকার্য্য করে বটে, কিন্তু নখ কাটে না । নাপিতদিগের জাতীয় একতা বেশ আছে । কেহ কোন নাপিতের অনিষ্ট করিলে বা তাহাকে রূঢ় কথা বলিলে তাহার। তৎক্ষণাৎ দলবদ্ধ হয় ও অনিষ্টকারীর ক্ষৌরকার্য বন্ধ করে। সুতরাং মিষ্ট কথা বা অর্থ দ্বারা আবার তাহদের ক্রোধ শাস্তি করিতে হয় । 曾 নাপিত যেমন লোকের ঘরের কথা জানিতে পারে, এরূপ আর কেহ পারে না। কারণ তাহার প্রত্যেকের বাটীর ভিতর পর্যাস্ত যাইয়া থাকে। পূৰ্ব্ববঙ্গে নাপিত জাতির মধ্যে নর্তক নামক এক শ্রেণী আছে। ডাক্তার ওয়াইজ তাহাদিগকে হিন্দুস্থানের ব্রাহ্মণকথক বলিয়া মনে করেন। কেহ কেহ তাহাদিগকে নুরি শ্রেণীভুক্ত করিয়া থাকেন। আধুনিক নর্তকের বলে যে, ভরদ্বাজ • মুনির ঔরসে ও এক নর্তকীকন্যার গর্ভে তাহীদের উৎপত্তি। হিন্দুস্থানে উক্ত কথকের অস্থাপিও উপবীত ধারণ ও শুদ্রদিগকে আশীৰ্ব্বাদ করিয়া থাকে। বিক্রমপুরের নড় শ্রেণীর ইন্দ্র কর্তৃক নিৰ্ব্বাসিত এক নর্তকীগৰ্ভ হইতে উৎপন্ন বলিয়া থাকে। এই নড়দিগের সংখ্যা অতি অল্প বলিয়া নীচ জাতি মধ্যে বিবাহ করিতে বাধা হইয়াছে ও সেই জষ্ঠ উপবীত পরিত্যাগ করিয়াছে। ইহাদের ভরদ্বাজ গোত্র, উপাধি— নন্দি, ভক্ত ইত্যাদি । ইহারাও পূৰ্ব্বোক্ত নাপিতদিগের ন্যায় ত্রিংশদিবসে শ্রাদ্ধ করিয়া থাকে এবং দেবল ব্রাহ্মণের ইহাদের • পৌরোহিত্য করে। ইহারা চণ্ডাল, ভূইমালী প্রভৃতি নীচজাতি ব্যতীত সৰ্ব্বজাতির বাট নাচিয়া থাকে । টুহারা শৈশবে মৃত্য শিক্ষা করে, পরে বয়োবৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে গান শিক্ষা করিয়া মুসলমান নর্তকীদিগের সহিত গান বাজনা করির অর্থ X - . R. --T-To-FT- ריר ההו-דהריהירה - উপার্জন করে। যাহারা উহ ন পুরে, তাহার কৃষিকাৰ্য্য করে অথবা দোকানদার হয়। নড়শ্রেণী তাহীদের বাজাইবার যন্ত্রকে অত্যন্ত ভক্তি ও মান্য করে। প্রপঞ্চমীর দিন পূজা শেষ ন হইলে, তাহার যন্ত্র বাজায় না। ইহাঁদের স্ত্রীলোকেরা সাধারণ সমক্ষে গান বাজনা না করিলেও ইছাদের জাতীয় বিবাহ উপলক্ষে সাধারণ সমক্ষে গান বাজনা করিতে সঙ্কুচিত হয় মা ইহাদের মধ্যে যাহারা মুসলমান বাইজীদিগের সঙ্গত ক্রিয় সম্পন্ন করে, তাহারা সময় সময় উক্ত মুসলমান বাইজীকে বিবাহ করিয়া झांउिद्धट्टे झग्न । আরও অনেক স্থানে, ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নাপিতসম্প্রদায় আছে। [ নট দেখ। ] বাঙ্গালায় নাপিতদিগের মধ্যে এইরূপ উপাধি দৃষ্ট হয়— বারিক, ভাণ্ডারী, বৈদ্য, চত্রবৈদ্য, দাস, ক্ষৌরকার, খান, নরসুন্দর, নন্দি, পরামাণিক, শীল, বিশ্বাস, জোয়ারদার, মজুমদার, মণ্ডল, সরকার, শাহ, শিকদার ইত্যাদি। মামুদাবাজী ও কোন কোন শ্রেণীর নাপিত মধ্যে—আলম্যান, কানাইমদন, কাশুপ, গৰ্গঋষি, দৈবকী, মেদগলা, মহানন্দ, রাম, রাঘব, রাজিব, শাণ্ডিল্য ও শিবগোত্র পাওয়া যায় । নাপিতশীল ( স্ত্রী) নাপিতস্ত শালা। ক্ষেীরগৃহ। (ত্রিকাগু” ) নাভ (স্ত্রী ) নভ-ণিচু-কিপূ। আকাশের বাধিক, চন্দ্রের দীপ্তি । “চতস্রো নাভো নিহিত ।” ( ঋক্ ৯৷৭৪৬ ) ‘নাভো নভসো বাধিকাঃ সোমস্ত দীপ্তয়ঃ কলাঃ (’ ( সায়ণ ) নাভ (পুং ) স্বৰ্য্যবংশীয় নৃপভেদ। মহারাজ শ্রতের পুত্র ভগীরথ, ভগীরথপুত্র লাভ । ( ভাগ" ৯৯৷১৩ ) নাভক ( ক্লী) নভ-খুল। বনতিক্ত বৃক্ষ । ( শব্দার্থচি” ) নাভস (পুং ) বৃহজ্জাতকোত্ত লগ্ন ও তত্ত স্থানভেদস্থিত গ্রহভেদ দ্বারা যোগভেদ । লগ্ন প্রভৃতি স্থানে গ্রহবিশেষ থাকিলে এই যোগ হয়। বৃহজ্জাতকে এই বিষয় বিস্তৃতরূপে লিখিত আছে। ২ উৎপতিবিশেষ । “ভৌমং চরস্থিরভবং তচ্ছস্তিভিরাহতং শমমুপৈতি। নাভসমুপৈতি মুকুতাং শামতি নো দিব্যমিত্যেকে ॥” ( বৃহৎস” ৪৬৫ ) প্রকৃতির অন্তর্থীঘটনই উৎপাত। মতুযাদিগের অহিতচরণ দ্বারা পাপসঞ্চয় হেতু উপসর্গ হয়। দেবগণ মনুষ্যদিগের অপব্যবহারে বিরক্ত হইয়া উৎপাত সকলের স্বষ্টি করিয়াছেন । উৎপাত তিনপ্রকার—দিবা, আস্তরীক্ষ ( নাভস) ও ভেীম । গ্ৰহ নক্ষত্র প্রভৃতির উৎপাত দিব্য ও গন্ধৰ্ব্বপুর, ইন্দ্ৰধন্থ প্রভৃতি আস্তরীক্ষ উৎপাত। কাহারও কাহার মতে—আন্তরীক্ষ উৎপাত শাস্তিত্বারা মুকুতা প্রাপ্ত হয় । কিন্তু দিব্য উৎপাত
