* { ৪৬৩ } ੋਲੋਂ •. === ങ്ക அத் ఇఙః “ुन छम छख्ण कष्ट्रि धक झम । সনাতন শিক্ষা ও বল্লভভট্টের সহিত বিচার প্রভৃতি পাঠ इह भखि भशअछू कणां वंकल्लेम ॥ করিলে তাহার প্রবর্তিত ধৰ্ম্মমত জানা যাইতে পারে । গ্রন্থ প্রকাটল তাতে শ্রীরূপে শক্তি দিয়া । র্তাহার মতে উপনিষদ, শ্রুতি ও অর্থ্য ঋষি প্রণীত ধৰ্ম্মজানঙ্গ হইল চিত্ত্বে শক্তি প্রকাশিয়া ॥ শাস্ত্রের মুখ্যার্থ অবলম্বনে যে ব্যাখ্যা হইতে পারে, তাহাই ঐনিবাসক্ষপে কল্পবৃক্ষেয় সাজন। গ্রহণ করা উচিত, গোণার্থ অবলম্বন করিয়া তত্ত্ব নিরূপণ করা ८श्रोफ़ाभरणं लच अंश् ६कजां वंकल्लेम ॥” ( २भ नि*) চৈতন্ত-ভক্তগণের সেই ভক্তিগাথা এখনও ভাবুক ও প্রকৃত ভক্তের হৃদয়কে বিমুগ্ধ করিতেছে, সেই কবিতাफांनएमब्र कणक% निनांग प्रसंवरत्र ७थम७ ¢¢मांभृङ दर्षण করিতেছে । সে একদিন গিয়াছে, সেদিন আর বঙ্গে আসিবে কি না সন্দেহ ! চৈতন্যভক্ত বৈষ্ণৰ কৰিগণ বঙ্গভাষার কিরূপ প্রবৃদ্ধি সাধন করিয়াছেন, তাহা এক মুখে বর্ণনা করা যায় না । তৎকালে যে বাঙ্গালা গ্রন্থ সকল পস্তেই जिथिज्र इहेड, धयम मद्दश्, cन जभग्नकोच्न ब्रङि अप्नक গদ্যগ্রন্থ জামাদের হস্তগত হইয়াছে । তখন ষে শিষ্ট ৰাঙ্গালা গস্তের আদির ছিল, তখন ষে লোকে সুললিত গল্প লিখিতে পারিতেন, তাহ নরোত্তমদাসের দেহকড়চ, কবিরাজ গোস্বামীর জিজ্ঞাসাতত্ত্বসার, মুরারিগুপ্তের কড়চ প্রভৃতি পাঠ করিলে বিলক্ষণ উপলব্ধি হয়। { বঙ্গভাষা শবে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] চৈতন্যের ধৰ্ম্মমত –চৈতন্য ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে কোন পুস্তক লিখিয়াছেন বলিয়া বোধ হয় না । তবে সময় বিশেষে উপদেশচ্ছলে যাহা বলিয়াছেন, তাহাতে অনেক জানা যাইতে পারে। বাল্যকালে অপরাপরের স্থায় হিন্দুধৰ্ম্ম ও হিন্দুদেবদেবীতে তাহার দৃঢ় বিশ্বাস ও অচলা ভক্তি ছিল, তিনি বাল্যকাল হইতেই বিশ্বসংসারকে ব্রহ্মের বিবৰ্ত্ত বলিয়। জানিতেন । প্রথম জীবনে বৈষ্ণবধৰ্ম্মে তাহার বিশেষ অনুরাগ ছিল না, গয়ায় যাইরা বিষ্ণুপদ দর্শনের পর হইতেই বৈষ্ণবধৰ্ম্ম প্রধান স্থির করিয়া তাহার পক্ষপাতী হন । চৈতন্য নিজে কোন দর্শন বা দার্শনিক মতের উদ্ভাবন করেন নাই, প্রাচীন হিন্দুধৰ্ম্মে যে সকল গ্রন্থ বা মত সপ্রমাণ বলিয়া গৃহীত হইয়াছে, চৈতন্যচন্দ্রওঁ সেই মত ও গ্রন্থের সমালোচনা করিয়া নিজ মত স্থাপন করিয়াছেন। ইহাতে পূৰ্ব্বতন মত হইতে ইহার মতে অনেক নূতনত্ব হইয়াছে। ইনি ধৰ্ম্মমত সপ্রমাণ করিবার জন্ত বিষ্ণু পুরাণ, গীত, ভাগবত, পদ্মপুরাণ উত্তরখণ্ড, বৃহন্নারদীয়, পঞ্চ রাত্র ও ব্রহ্মসংস্থিত প্রভৃতি গ্রন্থের প্রমাণ অবলম্বন করিয়াছেন, এ ছাড়া উপনিষদ, শ্রুতি ও বেদান্তহুত্রেরও যথেষ্ট আদর করিতেন। চৈতন্যচরিতামৃতে বর্ণিত সাৰ্ব্বভৌমের সহিত বিচার, রামানদের ধৰ্ম্মমীমাংস, রূপের প্রতি উপদেশ, শাস্ত্রের উদ্দেশু নহে, অতএব লক্ষণাবৃত্তি অবলম্বনে শাস্ত্রের ষে ব্যাখ্যা করা হয়, তাহা যথার্থ হইতে পারে না ( ১ ) । চৈতন্তের মতে ঈশ্বর সর্বব্যাপক, সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্যপূর্ণ ও সাকার । ষে সকল শ্রুতিতে ঈশ্বরকে নিৰ্ব্বিশেষ বলিয়া উল্লেখ আছে, প্রাকৃতত্ব নিষেধ করাই তাহার তাৎপৰ্য্য । ব্রহ্ম বা ঈশ্বর হইতে বিশ্বসংসারের উৎপত্তি, স্থিতি ও তাহাতেই পুনৰ্ব্বার লয় হয়। ভগবান ঈশ্বর এই জগতের অপাদান, করণ ও অধিকরণ রূপে অবস্থিত। ঈশ্বরের নেত্র, মনঃ প্রভৃতি সকলই নিত্য, যখন প্রাকৃত জগৎ কিছুই ছিল না, তখনও বর্তমান ছিল। ঈশ্বরের ইচ্ছায় তাহার শক্তি হইতে প্রাকৃত জগতের স্বষ্টি হইয়াছে। শ্রুতি ও পুরাণ প্রভৃতিতে যে সকল ব্ৰহ্মশন্ধের উল্লেখ আছে, তাহার অর্থ ঈশ্বর (২) । দ্বাপরের শেষে নন্দ গোপের গৃহে অবস্থিত কৃষ্ণের সহিত ঈশ্বরের কোন ভেদ নাই, তিনিই স্বয়ং ভগবান । ভাগবতের দশম স্বন্ধের ১৪ অধ্যায়ের ৩১শ শ্লোক ইহার প্রমাণ । কৃষ্ণ সৰ্ব্বৈশ্বৰ্য্য, সৰ্ব্বশক্তি ও সৰ্ব্বরসপূর্ণ অনস্তু ব্ৰহ্মাণ্ডের আধার এবং কাহার (०) *थश्रां८भंद्र भt४ा थठि श्वभां★ t:५fन । थडि ८ष भूश्वार्ष कcश् ८गझे ठ धभlन । रु ष्ठ: riभ {* ८दफ़ नऊr ८म ॐ क झू } DDBB BBBB BD LSDDD DD DD 0SH S tttS S DDS S SS (२) *'kवम शूद्रt८१ क८श् अभ मिझ** । cम३ बक्र इश्क्वड प्रेचद्र नभ१ । । সৰ্ব্বৈশ্বধ্য পরিপূর্ণ স্বয়ং ভগবান। छैitङ्ग मिब्रjक ? ब्र कग्नि कद्रह या शंrtन ॥ भिर्दिtश्रय ठाँ८ब्र कtइ (यझे थfङ** { अयङ्गृद्धि-‘मtक्षि ह:झ च atकृष्ट च (*नि ॥ अक्र रैंइए"छ छtग्न विश्व अtञ्च’ छौबग्न । cनई जtझ भूमझण इंद्र द्धाद नग्न । " अभावान कब्रगाषिकबू१ कtतक ठिम । छन्नदtरनङ्ग × × × f६१श्वय 4हैं [? न छिझ ॥ ¢न कtcन मfदि छ५छ r। कुँ 5 नवम्ब्रन ! अङ५ष जमाकूड उ:** cमज वन । बक्र नtस कtइ भू4 अग्र: डगवाम । च६१ छ* यांन दूक नttबन्न ध११ !" ( *** *ब्रि' १६: * *ति )
