পুরোধিত । অপর নাম অব্য বা বীরশৈৰ। সমস্ত দাক্ষিণাত্যে প্রায় লক্ষাধিক জঙ্গমের বাস অাছে। ইহাঙ্গের মধ্যে কোন প্রকার উপাধি নাই, তবে ষে যে গ্রাম বা মগরে বাস কৰে, সেই স্থানের নামানুসারে পরিচয় দিয়া থাকে । জঙ্গমের বলিয়া থাকে, যে এই সম্প্রদায় পূৰ্ব্ব হইতেই ছিল, কিন্তু কালবশে অবনতি হইলে শৈবধৰ্ম্মপ্রচারার্থ শিব নলকে আদেশ করেন। নন্দী শ্রীশৈলের পশ্চিমস্থ হিস্কুলেশ্বর-পাৰ্ব্বতী নামক অগ্রহীয়ে মাদিগ রায় নামক ব্ৰাহ্মণের ঔরসে ও মহাস্বা বা মহাদেবীর গর্ভে জন্ম গ্রহণ করেন, তাহার নাম হইল বাসব বা বাসবক্স । বাসবপুরাণে ইহার বিবরণ বর্ণিত । জাছে । কিন্তু তৎপাঠে বোধ হয়, এই ৰাসব হইতেই জঙ্গম সম্প্রদায় প্রবর্তিত হইয়া থাঙ্কিৰে । জঙ্গমের তুই শ্রেণীতে বিভক্ত, ধতস্থল বা বিরক্ত এবং শুক্ৰস্থল বা গৃহস্থ । বিরক্ত জঙ্গমের বিবাহ করিতে পারেন না, উদাসীন, বৈরাগীদিগের ভায় সংসারে আসক্তি-পরিত্যাগপূৰ্ব্বক পবিত্র ভাবে জীবন যাপন করেন। ইহাদের দেখিতে অনেকটা স্বাৰ্ত্ত সন্ন্যাসীদিগের ছায়। ইহার লিঙ্গায়তদিগের উপর গুরুগিরি করিতে পান না অথবা তাহীদের উপর কোনরূপ ক্ষমতা চালাইতে পারেন না । শাস্ত্রালোচনায় ও শাস্ত্রোপদেশ প্রদানই ইহীদের কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম । গু কুস্থলের বিবাহ করেন । অপরাপর লিঙ্গায়তদিগের উপর গুরু গিরি করিয়া থাকে বলিয়া গুরুস্থল নাম হইয়াছে । কোন বিরক্তের মৃত্যু হইলে একটা দশম বৰীয় বালক র্তাহার পদ অধিকার করে। গুরুস্থল শ্রেণী হইতেই এরূপ বালক গৃহীত হয় । তাহাকে চিরকৌমাৰ্য্য অবলম্বন করিতে হয় । নানাস্থানের লিঙ্গায়তদিগের মধ্যে বিধবাবিবাহ প্রথা প্রচলিত থাকিলেও গুরুস্থলের বিধবাবিবাহ করিতে পারেন না, তাহারা কুমারীবিবাহ করিয়া থাকেন। জঙ্গমদিগের এক একটা মঠ ৰ আখড়া আছে, তথায় এক একজন গুরু থাকেন, তাহার নাম পটুদয় । জন্ম, মৃত্যু ও বিবাহে পটুদয় ব্যবস্থা দিয়া থাকেন। বিরক্ত কি পটুদয়গণ কখন সিজ নিজ মঠ পরিত্যাগ করেন না, তাহীদের কয়েক জন সহকারী থাকে, তাছাদের নাম চয়স্তি । এই চল্পত্তিরাই ধৰ্ম্মভীরু লিঙ্গায়তদিগের গৃহে গিয়া অর্থাদি আদায় করে ও মঠের অপরাপর সকল কৰ্ম্ম নিৰ্ব্বাহ করিয়া থাকে । চরভি ব্যতীত বিরক্ত ও পটুদরগণের আরও ১২ জন কৰ্ম্ম, চারী থাকে, তাহারা বয়সে ৰত্নই হউক আর ছোটই হউক, তাছাদের নাম মরি অর্থাৎ ছোড়া। গুরুস্থলদিগের স্বয় হইতে অতি শৈশবকালেই চরস্তি বা মল্পি নিৰ্ব্বাচিত হয়। পটুদয়, [ ७*२ } - 響鄂寶 চস্তিকৰ ৰে মরি ভবিষ্যতে পটুদয় হইবে, তাৰায়। ৰিবাহ কম্বিতে পায় না । অপর মল্লির ইচ্ছাছুলারে বিবাহ করিতে পারে । কাহাকে জাতিচু্যত অথবা সমাজভূক্ত করিতে পটারের जन्नू अषिकाब्र। जडिष्ट्राउ बासि भऐनऋक अधिक प्लेक। দিতে ন পারিলে সহজে সমাজভূক্ত হইতে পায় না। এই জঙ্ক লিঙ্গাল্পত জঙ্গমমাত্রেই পটুদরকে বিশেষ ভয় ভক্তি করে, এবং ইষ্টদেৰ ভাবিয়া পূজা করিয়া থাকে। विद्राङ्झि। षाचैौ शूरश्ङ्ग गश्डि विभिण्ड ठांब ना, কিন্তু পটুদরের মঠে জ্ঞাতি ফুটুম্বকে কাছে রাখিতে পারে। শুনা যায়, অনেকেই আবার সেবাঙ্গালী রাখিয়া থাকে। बिब्रख्, श्रृंऐंलग्न, ध्ग्रखि ७ मब्रिब्र! यडाइ ७कदाग्न श्रेष्ठ তিনবার পর্য্যন্ত স্নান করিয়া থাকে। সকল বড় মঠ ব৷ আখড়া এক একজন পটুদয়ের অধীন, কিন্তু অতি অল্প ছোট মঠ চরস্তি ও মরির অধীনে দেখা যায় । বিরক্ত ও পটুদয়ের স্ব স্ব মঠে প্রাতে ও সন্ধ্যাকালে পুষ্পভূষিত করিয়া লিঙ্গের পূজা করে। শিষ্যগণ দিনে হই বার করিয়া তাহদের পা ধুইয়া দেয়। প্রথম বারের পদধৌত জলের নাম ধূল-পাদোদক। লিঙ্গায়তদিগের নিকট এই পাদোদক অতি মহার্ঘ্য সামগ্ৰী, তাছারা এই জল গঙ্গাজলের স্থায় অতি পবিত্র মনে করে, এই জলে স্নান ও জল-স্পর্শ করিয়া কৃতাৰ্থ হয়। যখন কোন ভক্ত বিরক্ত বা পটুদয়ের সহিত সাক্ষাৎ করিতে আসে, সে অগ্রেই তাছাদের পাদধৌত * করুণবারি” পান করিয়া ধম্ভ হয় । দর্শনকালে গুরুগণ লিঙ্গায়তদিগের মাথায় পা দিয়া আশীৰ্ব্বাদ করিয়া থাকেন। জঙ্গমের আহারে বড় পটু, কিন্তু পাক কাৰ্য্যে তেমন মহে । দুগ্ধ, স্বত, ঘোল, অন্ন, যব, ইহাদের প্রধান খাদ্য, রগুন, পেয়াজ প্রভৃতি খাইতেও ইহাদের আপত্তি নাই, তবে কেহ মগু মাংস আহার করে না । মঠে জঙ্গমদের জাহারেরও একটু আদপ কায়দা আছে। আহারের পূৰ্ব্বে একখানি গালিচা অথবা মাত্র পাতিয় তাহার উপর এক এক খানি “আন্জঙ্গি” নামে তেপায় রাখিয় তাহার উপর সারি সারি পিতল বা কাসার থালা সাজাইয়া যায়। পরে খাস্তু সামগ্ৰী দেওয়া হইলে সকলে বসিয়া খাইতে আরম্ভ করে । জাহারাভে সকলে স্ব স্ব উত্তরীয় দিয়া সেই পাত্র মুছিয়া ফেলে । গুরুস্থল অর্থাৎ সাধারণ জঙ্গমের কণাষ্ট্ৰীদিগের বেশ ভূষা করে, গায়ে জাম দেয়, তাহদের পরিবারেরাও জঙ্গরাখt ব্যবহার করে, কিন্তু বিরক্ত, পটুদয়, চক্ষত্তি ও মরিয়া উত্তরীয় ७ गाणभtभर्फी बायराब क८द्र बरहे, किक गाएग्र जांब cषत्र मां ।
