ঐতিহাসিক যুগ, বুদ্ধদেব SV) চিন্তার আবর্তে পড়িয়া কতকটা বিলয় পাইবার মধ্যে দাড়াইয়াছিল। যুদ্ধদেব কামনা, তাহার প্রগতি ও তাহার শেষ পরিণতি, ঠিক একটা অঙ্গুরের উত্তৰ, ক্রমবিকাশ ও ধ্বংসের মত স্পষ্ট করিয়া দেখাইয়া তাহার ধৰ্ম্মমত ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ প্ৰমাণের উপর স্থাপিত করিয়াছিলেন । সেই যুক্তিতর্কের প্রাবল্যের দিনে তিনি অনির্দিষ্টর সন্ধানে লোককে প্ৰবৰ্ত্তিত করিতে চাহেন BDSB OLE SLYSY DLLBD DDu DDEiB YYDDB BDBBKK DDD SLtSLLSS LLLLLLLLS LLLLLL BSBDDHtL EtBS BBSBLLLLSS KLL BDB DBBBB S DiBB গোশাল আদক্টের অখণ্ডনীয়ত্ব প্ৰতিপন্ন করিয়াছিলেন এবং কাকুদ-কাত্যায়ন কতকগুলি নিত্য বস্তুর তালিকা দিয়া মানুষের কিছু করণীয় আছে। ইহা স্বীকার করেন নাই। এই সকল মতের কোনটিতেই সমাজ-রক্ষার ব্যবস্থা নাই । ইহারা অবাধ-চিন্তাশীলতার ফল মাত্র ; সাম্প্রদায়িক, সামাজিক, নৈতিক এবং পৌরোহিত্যের সমস্ত কৰ্ম্মকাণ্ড এই মতবাদীরা তুড়ি দিয়া উড়াইয়া দিয়াছিলেন, অথচ কোন একটা নির্দিষ্ট দিকে জাতীয় জীবন গড়িয়া তুলিবার ব্যবস্থা ইহাদের কোনটিরই মধ্যে ছিল না । d BDB BDBDDBDBS BB DD DBDD DDBBB BLDBBD S DBB DDD SDD १६५बएिक सिडिन 唱、 দাড়াইয়া আত্যন্তিক দুঃখ নিবৃত্তির পথ দেখাইয়া সমস্ত বিশ্বকে আহবান করিয়াছিলেন। জগতের সকলেই হুঃখী, সকলেই ত্রিতাপ-দগ্ধ সুতরাং জগতের সৰ্ব্বস্থান হইতেই তোহার আহবানের সাড়া পাওয়া গিয়াছিল। এইভাবে বৌদ্ধধৰ্ম্ম সাৰ্ব্বজনীন ধৰ্ম্মে পরিণত হইয়াছিল। যে সকল সমস্যার উপর সমস্ত জগতের শান্তি নির্ভর করে, তিনি সেই সকল প্ৰশ্নর সমাধান করিয়া যে রাজপথ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছিলেন তাহা অচিরকাল মধ্যে সৰ্ব্বজন-গ্ৰাহ হইয়া পড়িয়াছিল ) বুদ্ধের সময় উচ্চশ্রেণীর শিক্ষিত সম্প্রদায়ের মধ্যে যে সকল মত প্ৰচলিত ছিল তাহার সকল গুলিই কালক্রসে” বৌদ্ধধৰ্ম্মের মধ্যে প্ৰবেশ করিয়াছিল। বিদ্বন্মোদ-তরঙ্গিণীতে বৌদ্ধমত BB DD BBBD S B SDBDBD DD DBD DK LDKLYSDBDB DuD BD DDBDB DBDB সমন্তগুলিই শেষযুগে বৌদ্ধগণের কোন না কোন সম্প্রদায় গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। ঐ পুস্তকে ৰৌদ্ধমত এই ভাবের বলিয়া লিখিত হইয়াছে - SDBDuDBB DDDLDBB DDD SS BD iDL C BBuDB DBDBB DDD DBBBB S ( স্বাদার-পৱদারেষু যথেচ্ছং বিহারেৎ সাদা)। “প্ৰত্যক্ষান্তর মানং ন সকলফলভূগা দেহভিন্নোহস্তি কশ্চিস্মিথ্যাভূত সমস্তেহপ্যনুভবতি জন্য সর্বমেতবিমোহাৎ ” “ক স্বদ্ষ্টে পরিবেদন যদি পুনঃ পিত্রোয়পত্যান্তৰঃ । কুন্তান্তীঃ প্ৰভাবন্তি সন্ততমনী তত্তৎকুলালাদিতিঃ ।” অর্থাৎ দেহ ভিন্ন পাপ পুণ্যাদি সমস্ত কৰ্ম্মের ফলভোগী কোন আত্মাদি নাই। এই মিথ্যা-ভূত অখিল সংসারে জীৰগণ মোহবশতঃ এই সকল অনুভব করিয়া আসিতেছে। যখন মাতা-পিতা হইতে পুত্র উৎপন্ন হইতেছে, আর সেই সেই কুম্ভকারাদি কর্তৃক যখন নিয়ন্তয় ঘটাদি iiBDBD DDBBS iLDB BDBD BB KDB D DBBDB t iBiB BDS SDDHD DS CBDDDB চক্ষুদ্র সম্মুখেই দেখিতেছি, এজন্য পৃথক সৃষ্টিকর্তা স্বীকার করিষার প্রয়োজন কি ? So
