Sobo বৃহৎ বঙ্গ কটা মন্ত বড় অস্ত্ৰ, এই অস্ত্ৰ-দ্বারা বৌদ্ধগণ জগজ্জয় করিয়াছিলেন ; এই সত্যের উন্মুক্ত গারণে দেশান্তর হইতে সমাগত লোকেরা আসিয়া ভগবান বুদ্ধের চরণে আশ্রয় লইতে • রিয়াছিলেন, বিশ্বের সঙ্গে এই ভাবের ঘনিষ্ঠ যোগ রাখার দরুন বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রবেশ}র অবারিত হইয়াছিল। জৈন ধৰ্ম্ম নানারূপ কঠোরতা ও বিধি-ব্যবস্থার জালে আবদ্ধ এয়া হিন্দুস্থানে প্রসার লাভ করিয়াছিল, কিন্তু বাহিরের আগন্তুকগণকে তাহদের পঙক্তিতে নিতে পারে নাই। এইজন্য বৌদ্ধধৰ্ম্ম যখন হিন্দুস্থান হইতে ক্ৰমশঃ দূরে যাইয়া • শ-দেশান্তরে অভিযান করিতেছিল, তখন জৈন ধৰ্ম্ম স্বীয় জন্মস্থানকে অধিকতর জোরে আঁকড়াইয়া ধরিয়া ধীরে ধীরে হিন্দুসমাজের কুক্ষীগত হইয়াছিল। সামান্য ফল সুত্তে (শ্রমণ্য-ফল-সুত্ৰে ) দেখা যায় যে বুদ্ধদেবের সময়েই উচ্চ সম্প্রদায়ের মধ্যে আধ্যাত্মিক নানারূপ মতবাদের দরুন ধৰ্ম্মনীতি অতি জটিল ভাব ধারণ করিয়াছিল । অজাতশত্রু তৎকালের সুপ্ৰসিদ্ধ অনেক সাধু-সন্ন্যাসীর নিকট গিয়াছিলেন–কিন্তু তাঁহাদের সুন্ম বিচার ও গবেষণামূলক চিন্তার আড়ম্বর তঁহাকে আকর্ষণ করিতে পারে নাই ; পদ্মদেবের উপদেশে তিনি শান্তি পাইয়াছিলেন-সেই সকল কথা পূর্বের এক অধ্যায়ে * মারা লিখিয়াছি। অজাতশত্রুর সময়েই নিগ্ৰস্থ জ্ঞাত-পুত্রের কথা আমরা পাইয়াছি, ইনি এক জন জৈন তীর্থঙ্কর । বস্তুতঃ বুদ্ধের পুর্বেই জৈন ধৰ্ম্ম বিস্তার লাভ করিয়াছিল। জৈনগণ কহিয়া থাকেন, ঋষভদেবই তাহদের প্রথম তীর্থঙ্কর ৷ শ্ৰীমন্ত্যাগবতে লিখিত আছে, ইনি প্লাজবৈভব ত্যাগ করিয়া নগ্ন সন্ন্যাসিরূপে বনে যাইয়া তপস্যা করিয়াছিলেন। ঋষভদেব কোশলরাজ নাভী ও রাজ্ঞী মরুদেবীর পুত্র। তৎকালে প্ৰচলিত রীতি-অনুসারে তিনি স্বীয় যমজ ভগিনী সুমঙ্গলাকে বিবাহ করেন। ঋষভদেবকে কেহ কেহ ‘আদিনাথ’ নামে অভিহিত করেন । প্রথম তীর্থঙ্কর হইতে পাশ্বনাথ ২৩শ স্থানীয় এবং মহাবীর ২৪শ তীর্থঙ্কর। জৈন, বৌদ্ধ ও হিন্দুশাস্ত্রে এই সম্প্রদায় নানা নামে পরিচিত । ইহারা সংসারের বন্ধন হইতে সম্পৰ্ণ মুক্ত এজন্য। “ নিগ্ৰন্থ ", ইহারা ইন্দ্ৰিয়ুবিজয়ী এজন্য “ অরিহন্ত, ” (অর্থাৎ ) । ইহ বা পৃথিবীর সমস্ত লোভ ও আকর্ষণ তপোবলে জয় করিয়াছেন, এজন্য ইহারা “ জিন • ( "দায়ী)। ইহাদের সন্ন্যাসীরা ‘শ্রাবক’ ও সন্ন্যাসিনীরা ‘শ্রীবিকা” নামে অভিহিত । জৈনগণ দাবী করেন বৌদ্ধধৰ্ম্ম জৈন ধৰ্ম্মের শাখা-মাত্র (“ It is very likely that future researches throw flood of light on the theory that Buddhism is rather a 1 tit-h ' ' 'inism"-An Epitome of Jainism by Puran Chand Nahar * ?“, ; st--Introduction, p. 3) | VYV5: čeľa ktorí:3 १ीगाएछन्न अक्षिप्ङ গন্ধমতের একটি স্থানে বিশেষ ঐক্য দৃষ্ট হয়, উভয় ধৰ্ম্মই নিরীশ্বরবাদী। জৈনদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ ও হ্যায় এরূপ বিপুল ও সুন্মাতিসূক্ষ্ম তত্ত্বপূর্ণ যে সারাজীবনের আলোচনায়ও তাহার কিনারা করা যাইতে পারে না। জৈনেরা অর্থশালী ও প্রভাবাপন্ন সম্প্রদায়, তাহারা এককালে মঠ-মন্দিরাদির জন্য যেরূপ মুক্তহস্তে ব্যয় করিয়াছিলেন, সেই কাহিনী ভারতীয়
