তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ So)\9 বলিয়া আখ্যাত করা হইয়াছে। সুতরাং নাম, রূপ, প্ৰয়োজন, ধর্মবিশেষের ভেদের দ্বারা জ্ঞানকাণ্ডের কর্মেরও ভেদ হয় ; কিন্তু উপাস্যের একত্বের দ্বারা বিভিন্ন উপাসনার একত্বই সিদ্ধ হয়। এই সুত্রের রামমোহনকৃত ব্যাখ্যা স্পষ্ট। ভেদান্নেতি চেন্নৈকস্যামপি ৷৷ ৩৩২ ৷৷ যদি কহ এক শাখাতে আত্মাকে উপাসনা করিতে বেদে কহিয়াছেন, দ্বিতীয় শাখাতে কৃষ্ণকে, তৃতীয় শাখাতে রুদ্রকে উপাসনা করিতে বেদে কাহেন, অতএব এই ভেদকথনের দ্বারা উপাসনা ভিন্ন ভিন্ন হয়। এমত নহে ; যেহেতু একই শাখাতে ব্ৰহ্মকে কি করিয়া এবং খ করিয়া কহিয়াছেন, অতএব নামের ভেদে উপাসনা এবং উপাস্যের cङ छ्श नांदे ॥ ७॥७॥२ ॥ जैका—२श्न সূত্ৰ-যদ বাব, কং তদেব খম; ব্যাখ্যা স্পষ্ট। যদি কহ মুণ্ডক অধ্যয়নে শিরোঙ্গার ব্ৰত অঙ্গ হয় অন্য অধ্যয়নে অঙ্গ হয় নাই। অতএব বেদোতে উপাসনার ভেদ আছে, তাহার উত্তর এই । স্বাধ্যায়স্য তথাত্বেন হি সমাচারোহধিকারাচি ৷৷ ৩৩৩ ৷৷ সমাচারেতে অর্থাৎ ব্ৰত গ্রন্থে যেমন অন্য অধ্যয়নে গোদান নিয়ম করিয়াছেন সেইরূপ মুণ্ডক অধ্যায়ীদিগের জন্য শিরোঙ্গার ব্ৰতকে বেদের অধ্যয়নের অঙ্গ করিয়া কহিয়াছেন, অতএব শিরোঙ্গার ব্ৰত অধ্যয়নের অঙ্গ হয় বিদ্যার অঙ্গ না হয়, বিদ্যার অঙ্গ হইলে উপাসনার ভেদ হইত ; আর বেদে কহিয়াছেন এ ব্ৰত না করিয়া মুণ্ডক অধ্যয়ন করিবেক না। আর যে ব্ৰত না করে সে অধ্যয়নের অধিকারী না হয়, sLB BDD DB LLBBuBDBD S DBDDB DBD BD DLD DDD DD K38 I NOSO SO টীকা—৩য় সূত্ৰ-ব্যাখ্যা স্পষ্ট। মুণ্ডক উপনিষদ পাঠ করিবার পূর্বে Y) VO
