তৃতীয় অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। Rove রূপ হয়, অতএব এই সাদৃশ্যকখন উভয়ের ভেদকে দেখায়, যেহেতু ভেদ না হইলে সাদৃশ্য হইতে পারে নাই ৷৷ ৩৩২৩৷৷ টীকা—২৩শ সূত্ৰ-ছা: ১৭৫ মন্ত্রে আছে, আদিত্যে স্থিত পুরুষের যেরূপ, অক্ষিতে স্থিত পুরুষেরও সেইরূপ ; উপমেয় বস্তু ভিন্ন না হইলে সাদৃশ্য সম্ভব নহে ; সুতরাং পুরুষ দুই জন ভিন্ন । ংভূতিদুৰ্য্যব্যাপ্ত্যপি চাতঃ।। ৩৩,২৪ ৷৷ বেদে কহিয়াছেন ব্ৰহ্ম হইতে আকাশ্যাদি হইয়া এই সকল ব্ৰহ্মবীৰ্য ব্ৰহ্ম হইতে পুষ্ট হইতেছেন আর ব্ৰহ্ম আকাশেতে ব্যাপ্ত হয়েন ; এই সংস্কৃভূতি আর দু্যব্যাপ্তি শাণ্ডিল্যবিদ্যাতে সংগ্ৰহ হইতে পারিবেক নাই, যেহেতু শাণ্ডিল্যবিদ্যাতে হৃদয়কে স্থান করিয়াছেন আর এ বিদ্যাতে আকাশকে স্থান করিলেন ; অতএব স্থানভেদের দ্বারা বিদ্যার CVSwf TKT IN VOO 8 II টীকা—২৪শ সূত্ৰ-সামবেদের কাথায়নীয় শাখার খিল শ্রুতিতে অর্থাৎ বিধিবাচকও নহে নিষেধবাচকও নহে। এমন মন্ত্রে সম্ভীতানি ব্ৰহ্মবীৰ্য্যা ইত্যাদি ব্ৰহ্মের বিভূতিবাচক বাক্য আছে; আবার ঐ শাখার শাণ্ডিল্যবিদ্যায় মনোময় প্ৰাণশরীর ভারূপ এই সকল গুণযোগে ব্ৰহ্মের উপাসনাও কথিত হইয়াছে। সন্তুতি প্রভৃতি ব্ৰহ্মবিভূতি ও মনোময়ত্বাদি ব্ৰহ্মগুণ উপসংহৃত হইবে কি না, এই প্রশ্নের উত্তরে বেদব্যাস বলিয়াছেন, শাণ্ডিল্যবিদ্যায় উপাসনা করিতে হয় হৃদয়ে, সুতরাং তাহা আধ্যাত্মিক ; সস্তৃতি প্রভৃতির স্থান আকাশ, সুতরাং তাহা অধিদৈবিক ; সুতরাং স্থানের ভেদে বিদ্যারও ভেদ হইবে এবং উভয়ের গুণসকলের একত্ৰ সংগ্রহও হইবে না । মন্ত্ৰটী এই— ব্ৰহ্মজ্যেষ্ঠশ বীৰ্য্যা ব্ৰহ্মাগ্রোজ্যেষ্ঠং দিবমাততান । ব্ৰহ্ম ভূতনাং প্ৰথমং তু জজ্ঞে তেনাহঁতি ব্ৰহ্মণস্পৰ্দ্ধিতুং কং ॥ ব্ৰহ্মের বীৰ্য্য বা পরাক্রম সংস্কৃভূত অর্থাৎ অব্যাহত ; ব্ৰহ্ম সকলের জ্যেষ্ঠ এবং “তিনি স্বৰ্গ ব্যাপ্ত করিয়াছিলেন। সকল ভূতের প্রথমে ব্ৰহ্মই জাত হইয়াছিলেন। সুতরাং ব্ৰহ্মের সহিত স্পধা করিতে কে সমর্থ ? পৈঙ্গির কাহেন যে পুরুষরূপ যজ্ঞ তাহার আয়ু তিনি কাল হয়।
