(38) c?iva শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ বলিয়াছেন, মায়াং তু প্ৰকৃতিং বিদ্যাৎ ; প্ৰপঞ্চের জড়ভূতা উপাদান মায়া বা অব্যক্ত প্ৰকৃতিই। প্ৰকৃতি ত্ৰিগুণাত্মক-সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ হইতে উৎপন্ন, তদনুসারে পঞ্চমহাভূতও ত্ৰিগুণাত্মক। প্ৰত্যেক মহাভূতের সত্ত্বাংশ হইতে, এক একটা জ্ঞানেন্দ্ৰিয় উৎপন্ন হইয়াছে; পঞ্চভূত সমষ্টির সত্ত্বাংশ হইতে মন ও বুদ্ধি উৎপন্ন হইয়াছে। প্ৰতি মহাভূতের রজঃ অংশ হইতে যথাক্রমে বাক, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্থ, এই পঞ্চকৰ্মেন্দ্ৰিয় উৎপন্ন হইয়াছে; পঞ্চভূত সমষ্টির রজঃ অংশ হইতে প্ৰাণ উৎপন্ন হইয়াছে। মানুষের জড়তা আলস্য, মোহ, অতিনিদ্রা প্ৰভৃতি অনর্থ তমঃ হইতে উৎপন্ন ; এই সকলই কিন্তু মূলতঃ জড়। কলাতত্ত্ব ও ইন্দ্ৰিয়াদির উৎপত্তির ক্রম-এর আলোচনা সমাপ্ত হইল । afEFACAFT \S fanfEONCTMT পূজ্যপাদ ভগবান শঙ্কর ব্ৰহ্মসূত্রের যে ভান্য রচনা করিয়াছেন, তাহাই জনসমাজে শঙ্করবেদান্ত নামে আখ্যাত ; আচাৰ্য রামমোহনও ব্ৰহ্মসূত্রের DLL BBDBDS SBBDDDBDD DBD DBBLBDDD DBB DBDDD হইতে পারে। ব্ৰহ্ম, জীব ও জগৎ-এর তত্ত্ব ও পরস্পর সম্বন্ধ এবং মোক্ষ বিষয়ে প্ৰভেদ না থাকিলেও শঙ্করবেদান্ত ও রামমোহনবেদান্ত এক নহে। ] শঙ্করবেদান্ত প্ৰাধান্য দিয়াছে পরিব্রাজক-এর উপর , রামমোহনবেদান্ত প্ৰাধান্য দিয়াছে গৃহাশ্রমীর উপর। শঙ্করবেদান্তে অত্যাশ্রমীর প্রাধান্য ; রামমোহনবেদান্তে গৃহাশ্রমী ও অনাশ্ৰমী সকলেরই সমান প্ৰাধান্য। বেদ নারীকে উপনয়নের অধিকার দেয় নাই, সুতরাং মানিতেই হয়, নারীর ব্ৰহ্মবিদ্যার অধিকার নাই ; রামমোহনবেদান্ত জীবের লিঙ্গভেদ স্বীকার করে नरे । ব্ৰহ্মসংস্থবিচার ছান্দোগ্য উপনিষদের দ্বিতীয় অধ্যায়ে ত্ৰয়োবিংশ খণ্ডে প্ৰথম মন্ত্রে বলা হইয়াছে, ধর্মের তিন স্কন্ধ বা ভাগ। যজ্ঞ, বেদাদি অধ্যয়ন এবং ভিক্ষুককে দান, ইহাই প্ৰথম স্কন্ধ ; এইসকল গৃহীৱই কর্তব্য ; সুতরাং এখানে গৃহীর কথাই বলা হইয়াছে। দ্বিতীয় স্কন্ধ তপঃ অর্থাৎ কুছুসাধন ; ইহা বনবাসীর কর্তব্য ;
