প্ৰথম অধ্যায় : তৃতীয় পাদ 8 বাদরায়ণ কহিয়াছেন যেহেতু বৈরাগ্যের সম্ভাবনা যেমন মনুষ্যে আছে cगद्देद्वा° 2दब्रां८शंJद्र गठ्ठांदन! cउप्ड् श् ॥ s|०|३७ ॥ বিরোধঃ কৰ্ম্মণীতি চেন্নানেক প্ৰতিপত্তিদর্শনাৎ ৷৷ ১৩,২৭ ৷৷ দেবতার অধিকার ব্ৰহ্মবিদ্যা বিষয়ে অঙ্গীকার করিলে স্বর্গের এবং মর্ত লোকের কর্মের নিম্পত্তি এককালে দেবতা হইতে হয়, এমত রােপ বিরোধ স্বীকার করিতে হইবে। এমত নহে ; যেহেতু দেবতা অনেক রূপ ধারণ করিতে পারেন। এমত বেদে কহেন ; অতএব বহু দেশীয় কর্ম এক কালে হইতে পারে, অর্থাৎ দেবতা স্বর্গের কর্ম একরূপে করিতে পারেন, দ্বিতীয় রাপে মর্ত লোকের যে কর্ম উপাসনা তাহাও করিতে 9ts Il SiOS जैका-मूख DDDSDiJSYD DB DBBDBD BBD DBDS BB DDBBBD দেবতাদের অধিকার আছে কি নাই ? LLSSS BDB S DDDtBBD gD DBDLDzS S DBB D DBK LD প্ৰত্যাবুধ্যত স এব। তদভবৎ, যে যে দেবতা “অহং ব্ৰহ্মাস্মি” এই তত্ত্বের উপলব্ধি করিয়াছিলেন, তাহারা ব্ৰহ্মস্বরূপই হইয়াছিলেন । আর ইন্দ্ৰ প্ৰজাপতির নিকট একশত বৎসর ব্ৰহ্মচৰ্য পালন করিয়া বাস করিয়াছিলেন, একথা প্ৰসিদ্ধ, সুতরাং দেবতাদের ব্ৰহ্মবিদ্যায় অধিকার আছে, এবং তাহাদের ऐ°द्र लुब्र उक्षिकोंझ७ ऊ८छ् । SSS DDD BBDBDBD BDBBDDD D BBDBD DDuuDuuS LDDD BBB ভিন্ন ভিন্ন দেহে ভিন্ন ভিন্ন কর্ম করিতে পারেন । ইহাতে তাহদের কর্মবিরোধ ঘটিতে পারে, সুতরাং ব্রহ্মবিদ্যায় দেবতাদের অধিকার সঙ্গত নয়। ইহার উত্তরে রামমোহন বলিয়াছেন, কর্মবিরোধ সম্ভব নহে। ইন্দ্ৰ একদেহে স্বর্গে একপ্রকার কর্ম করিতে পারেন এবং তখনই পৃথিবীতে উপাসনা বা ব্ৰহ্মসাধনায় রত থাকিতে পারেন। সুতরাং দেবতাদের ব্ৰহ্মবিদ্যায় অধিকার আছে স্বীকার করিতেই হয় । KiB BB BBDLDS LDDLDDDD LDYBDDDDLSDSSLgaS নিত্যস্বরূপ বেদ হয়েন, অনিত্যস্বরাপ দেবতা প্ৰতিপাদক বেদকে
