cवांचा है जि। :ییها 3R R} ধরিয়া সরকারী চাকরী ও ধন সম্পত্তি লাভ করিলেন। পরে তাহার উপার্জিত বিত্ত দান ধৰ্ম্মে ব্যয় করিয়া লোকের প্রিয়পাত্ত হইয়া উঠিলেন । যখন তাহার খ্যাতি প্ৰতিপত্তি দৃঢ়প্রতিষ্ঠা হইল তখন জৈন স্মাৰ্ত্ত বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের বিরুদ্ধে তাহার নূতন মত প্রচার আরম্ভ করিলেন । লিঙ্গোপাসনা—শৌচাশৌচ অবমাননা-বেদ ব্ৰাহ্মণ নিন্দা—স্ত্রী-পুরুষের সমান অধিকার ইত্যাদি উপদেশ সেই মতের অঙ্গীভূত। ক্রমে তিনি জৈন ও অপর পন্থী লোকদের বিদ্বেষভাজন হইয়া উঠিলেন। তাহারা তঁহার বিপক্ষে রাজার নিকট অভিযোগ করিল। রাজার কোপানিলে পড়িয়া অবশেষে তঁাহাকে কল্যাণ ছাড়িয়া পলাইতে হইল। কিন্তু তঁাহাকে নির্যাতন করিতে গিয়া রাজা স্বয়ং প্রাণ হারাইলেন । বাসবের অভিসম্পাতে কল্যাণ নাগরের এমন দুৰ্দশা হইল যে রাত্ৰে কুকুটধ্বনি, দিবসে শৃগাল নাদ, বাটিক গ্ৰহণ ভূমিকম্প প্রভৃতি উৎপাতের আর অবধি রহিল না, প্ৰজারা শোক সন্তাপে মুহামান। পরিশেষে বাসবের শিষ্য-কৰ্ত্তক রাজা নিজ প্রাসাদেই নিহত হন । লিঙ্গায়ৎ গ্রন্থে এই বলে, জৈন লেখ্যে রাজ-হত্যার বিবরণ স্বতন্ত্র। সে যাহা হউক। এই গল্প হইতে বাসবের প্রতাপ প্ৰভুত্বের প্রমাণ বিলক্ষণ উপলব্ধি হয়। বাসব কল্যাণ ছাড়িয়া কৃষ্ণা ও মলপ্ৰভার সঙ্গম-স্থল সঙ্গমেশ্বরে বাস করিতেছিলেন সেখানেই তঁাহার মৃত্যু হয় | র্তাহার জীবনের কাৰ্য্য শেষ হইলে তিনি মুক্তিলাভের জন্য শিবের আরাধনা করিলেন, শিবপাৰ্বতী লিঙ্গ হইতে সশরীরে
